И несколько заимствованных: Cool story bro — Хладенъ сказъ твой, бояринъ Facepalm — Челодлань; Лицеладоніе; Ликоприкладство For great justice — Заради Страшного суда Божія GTFO — Изыди Just for lulz — Токмо смѣху ради, Единой потѣхи для LOL — СВГ (Смѣюсь вельми гласно) Sad but true — Скорбно, да истинно Tits or GTFO — Перси али изыди
Ненавистные слова и выражения В. Третьякова (кресты, когда я согласен, чем больше крестов, тем больше ненависти)
1. Красавчик - нормально 2. Я в шоке + 3. Вторая половинка +++ 4. А за ним выйду - не понял, это о чем, я только в самом буквальном смысле значение понимаю 5. Строить отношения ++ 6. Держать кулачки +++ 7. Супер + 8. Я кушаю +++ 9. Я озвучу + 10. У него такая энергетика +++ 11. какая- то химия в их отношениях ++ 12. Я сделал это +++ 13. Вау ++ 14. Фотки, фоткать ++ 15. гламур - раньше не выносил, теперь привык (как слово, а как явление продолжаю ненавидеть) 16. Блин! - хорошее слово, детское 17. Стебаться - выразительно, хотя и неблагозвучно 18. Мне это надо? ++ 19. Хотелки и пр. в этом духе ++ 20. Вопрос интересный ++ 21. Я взрослая девочка ++
Добавления его комментаторов:
Выписал только то, с чем согласен, тут все три креста- Ты думаешь о том же, что и я? - позитивчик - Светлый человечек, - ты - супер - волнительно - Я тебя люблю (в американской манере разговора) - креатив (и производные) - Заниматься шопингом, шопиться - мамочки - - "Ай, молодца!" - "Похудание". - Доброго времени суток - пипец - дамы и господа (вместо "господа") ++++++++++++++ - "Сегодняшний день" - "Мне с ним комфортно" - "тащусь" - Чмоки-чмоки. - Чурки. - ВИП-персоны - ДенеЖка - Обнимашки - вполне себе - согласно устава - имеет место быть - пока, пока (в качестве прощания) - любимый/любимая (в качестве обращения к мужу/жене) - отдаёт такой фальшью, что теряется первоначальная семантика. - упс, ауч, кул, яху-уу - нерукопожатый, - по барабану, - мэр, - в этой стране - В своём докладе он сообщил о том, что - В этой связи - "две большие разницы" — чудовищная манера склонять числительные: - двухСТА, - пятиСТА... +++++++++++++++++++++ - жест "кавычки": - акция, приуроченная - заниматься сексом. - заниматься любовью (еще хуже) - общаться вместо разговаривать - В Москве 2 градуса со знаком минус - зая - Неформат. - Это мы уже проходили. - - Море позитива - - нежели чем - "Оно мне надо?"
«Люций Сергий Катилина обладал огромной силой и духа и тела, но умом злым и испорченным. С юных лет ему любы были междоусобные войны, резня, грабежи и гражданские смуты; среди них провел он свою молодость. Тело его могло выносить голод, холод, бдения настолько, что этому трудно поверить. Дух же был дерзок, коварен, непостоянен; он в совершенстве владел искусством притворства и лицемерия. Жадный до чужого, промотавший свое, он пылал в огне страстей. Красноречия у него было довольно, благоразумия — очень мало. Опустошенная душа его вечно жаждала беспредельного, невероятного, слишком огромного≫ — так пишет Саллюстий (Cat., 5).
Демонический такой Катилина. Еще вот пишут: "Он соблазнил весталку — то есть совершил чудовищное кощунство с точки зрения римской религии. Считали, что этим он хотел посмеяться над верой отцов. Глухой ночью он созвал друзей и, «смешав человеческую кровь с вином, разлил в чаши, и все после торжественного заклятия, как в священных обрядах, пригубили напиток» (Sail. Cat., 15). Речь здесь идет не об обычном убийстве и тем более не об обычном людоедстве — возможно, хозяин и гости совершали ритуал какой-то демонической религии Востока, адептом которой был Катилина." (Бобровникова)
Саллюстий, передавая городские слухи, пишет: ≪Нечистый дух, враждебный богам и людям, ни днем ни ночью не знал покоя — совесть опустошала его истерзанный мозг≫ (Sail. Cat., 15). Во внешнем облике его видели следы этих непрерывных мучений. Когда он появлялся на людях очень бледным и усталым, никто не думал, что это следы бурно проведенной ночи. Все качали головой, указывали друг другу глазами на Каталину и со вздохом шептали: ≪Совесть!≫ Саллюстию он запомнился таким: ≪Бескровное лицо, зловещий взгляд, походка то стремительная, то медлительная, на лице печать безумия ≫ (Sail. Cat., 15). А Цицерон называл его ≪истощенным и истерзанным≫ разбойником (С/с. Cat., II, 24). И эти слухи придавали отверженному еще дополнительный романтический ореол.
Этот таинственный человек и его таинственный дом как магнитом влекли к себе молодежь. Современники считали, что дом Каталины представлял собой очень усовершенствованную и оборудованную мастерскую, где перековывали сердца юношей и превращали их в адептов зла. Если неосторожный подросток переступал порог этого рокового дома, родители могли поставить на нем крест. ≪Кто может похвастаться таким умением совращать юношей, каким обладал он≫, —говорит Цицерон (Cat., II, 7). Это совращение Каталина превратил в утонченное искусство. Он был настоящим хамелеоном и удивительно умел подольститься ко всякому. ≪Поражала его способность изменять повадку... принимать то одно, то другое обличье: с угрюмым держаться сурово, с общительным — приветливо, со стариками — степенно, с молодежью — радушно, дивить удалью разбойников и ненасытностью развратников≫ (Cic. Cael., 13). Он встречал простодушного юнца с распростертыми объятиями. Вместо страшного чудовища, каким рисовала его молва, гость видел перед собой любезного, приветливого хозяина Как он умел поговорить с мальчиком, войти во все его заботы! Вместо строгости, которой так часто отвечал на его признания отец, он видел такое понимание, такую ласку! Стоило юнцу заикнуться о мелком долге или проигрыше, который тяжелым камнем лежал на его совести, как радушный хозяин тотчас же вытаскивал кошелек. И все это без скучных нотаций, бесконечных нравоучений и жестоких упреков, какими непременно встретили бы его признание родители..
"Стоило неопытному юноше запутаться в растлевающих сетях твоей дружбы, и ты с кинжалом в руке звал его на путь злодейства, ты нес перед ним факел по тропинке порока», — говорил, обращаясь к Катилине, Цицерон (Cat. I, 13). Все подобные люди в конце концов входили в клуб Катилины. Здесь были разорившиеся моты, прячущиеся от закона; здесь были опытные шулеры. Но ≪эти милые нежные мальчики умеют не только любить и быть любимыми, не только петь и плясать, но и поражать кинжалом и отравлять ядом≫, — рассказывает Цицерон. Действительно, под рукой у Каталины всегда находились профессиональные убийцы и лжесвидетели. Он появлялся на улицах Рима, окруженный этой своей гвардией. Все это были молодые щеголи, одетые ультрамодно. ≪Они расхаживают, — говорит Цицерон, — гладко причесанные, напомаженные, одни — безбородые, другие — с изящной бородкой≫. Такая маленькая бородка была в то время в Риме последним писком моды. Кроме бородок в моду вошли широкие просторные тоги. И вот друзья Катилины, по словам Цицерона, выходили на прогулку, завернутые в целые паруса (Cat., II, 5; 22—23). Эти люди поклонялись одному божеству — деньгам. Обывателям шайка Катилины внушала ужас. Шепотом рассказывали, что, когда Катилина обнаруживает, что его кошелек пуст, он вместе с членами своего клуба выходит на ночную охоту. В глухих переулках они подстерегают неосторожных прохожих, которые допоздна засиделись в гостях. Они убивают их и грабят. Другие кивали и прибавляли — да, действительно Катилина режет ночью людей, но делает это не от нужды, а скорее из спортивного интереса, чтобы он и его друзья не дисквалифицировались (Sail. Cat., 16).
============ Читать про такие ужасы, конечно, интересно, но не верю ни на грош. Цицерон старался максимально его очернить (а то, что он за базар не отвечал, по другим его речам видно), он и добивался, чтобы их приговорили к смерти, Саллюстий же сочинял уже о покойнике по словам тех, кто допустил, чтобы катилинариев убили, как собак, практически без доказательств их вины. И все, кто в этом виноват и те, кто это допустил, стали убеждать себя и других, какой Катилина был ужасный и опасный, что ел детей, имел гусей, людей на улице для забавы резал и все такое.
И еще - пытался составить собственное впечатление о Квинте Гортензии.
+ + +Квинт Гортензий защищал коррупционеров в делах о подкупах и вымогательствах, за большое бабло, Веррес не единственный, а один из мильёна. Разбогател на этом. Мне это все не нравится, уважения не вызывает. Внешне тоже впечатление не производит (имею в виду статую Гортензия) – стандартный римлянин, запоминается только унылое выражение, больше не на чем глаз остановить.
То, что Цыцык его хвалил, не значит ничего, потому что он хвалил абсолютно всех ораторов. «Однажды, когда Цицерон начал по своему обыкновению хвалить каких-то мелких крючкотворов, с которыми имел дело, Аттик прервал его гневно-шутливыми словами: — Ты черпаешь самые подонки, Цицерон, и уже довольно давно! (Brut., 244)".
Бобровникова пишет: «Своей славой Гортензий, бесспорно, обязан, Цицерону. Сам он писать не любил. Речи его в опубликованном виде не производили никакого впечатления, так что он был бы скоро забыт, если бы не Цицерон.»
Правда, Бобровникова - дамочка как раз из тех, кто любит поднимать своего любимого героя за счет унижения всех окружающих, иначе он как-то не особо сияет. Это надо учитывать. Как и то, что она помрет, но не признает у своего любимца Цыца ни единого недостатка, а в его противниках ни единого достоинства. Таких писателей толпы, и как же я это не люблю, по фиг кого они там поднимают за счет других.
Цыц писал, что его лучше слушать, чем читать – блин, значит, ни мыслей, ни образов, сплошное бла-бла-бла со слезой и пафосом, которое гроша ломанного не стоит, на слух проскакивает, а в тексте уже глаз режет. Почти все адвокаты такие, в письменном виде не воспринимаются. Сам-то Цицерон был талантливый, тут ничего не могу сказать, один из моих любимых античных писателей.
А реальная цитата из Гортензия, которую Бобровникова привела, мне не понравилась: «Некий Торкват, суровый старик катоновского типа, увидал выступление Гортензия. Громко, так чтобы все слышали, он произнес: «Нет, это не фигляр — это плясунья Дионисия!» Дионисия была знаменитой артисткой мимического театра, вошедшего тогда в моду. Гортензий повернулся к Торквату и нежным, прямо-таки медовым голосом произнес: «Дионисия? Что ж, я предпочел бы быть Дионисией, чем человеком, вроде тебя, Торкват, — чуждым музам, Афродите, дионисийскому искусству!» (Gell., I, 5, 2).»
Как-то тупо, на мой взгляд, и не смешно, и не остро, и не впечатляет. Цыцык куда остроумнее и интереснее. Что-нибудь получше, интересно, от Гортензия осталось или это единственное великое слово, которое донеслось до нас сквозь века? Тогда совсем беда.
Ну что еще? Гортензий тогу носить умел. Первым стал жрать павлинов. Тоже культурное достижение.
Деградация Гортензия после поражения в деле Верреса. «Он начал выцветать, как старинная картина≫, — говорит Цицерон. «Сначала эту перемену замечали только тонкие ценители. Но прошло несколько лет — и уже все поняли, что перед ними не тот человек: упоительный, божественный Гортензий исчез навек (Brut., 320—321).»
Мне обычно такое нравится: запил, загулял с горя, это драматично и мило, падение все ниже и ниже и смерть на помойке, это в моем вкусе. Но Гортензий засунул самолюбие подальше и пошел присяжным поверенным к Цыцыку, чтобы не вылетать из обоймы и красоваться на Форуме, пусть уже в эпизодах, ну и бабло не лишнее, хотя у него денег до фига было. Это уже мне не нравится. Масштаба нет ни в чем: заурядность, небрезгливость, жадность.
В целом, по-моему, обычное модное фуфло, которое погремело и сдулось, не оставив следа. Да и какие следы от ораторов, если они в политику не лезут? Кстати, вот за это Гортензию надо спасибо сказать, потому что вмешательство в политику записных болтунов часто заканчивается трагично для многих. А Гортензию ворюги были милей кровопийц (хотя Веррес был два в одном).
Читал Конрада морские рассказы. Великолепная проза. Я холоден к морской теме, но это высший класс. Особенно "Тайфун" и "Юность" – тут такое отношение к жизни, такая жизнь, о которой не только не помнит почти человечество, но даже и прочесть негде. О юности как о моментах силы, которые прекрасней всех других воспоминаний.
А сейчас читаю кавказские рассказы Николая Толстого, брата Л.Н. (это про охоту как раз). Прелесть.
Литература наша была тогда такой молодой - описывай все подряд, плавай в описаниях, всё впервые, любые слова звучат свежо. Старею, наверно, тянет к безыскусности, подлинности. Это я смолоду чудил, сам мастерство осваивал и у других любил всякие выкрутасы. А теперь хочется просто.
Какое сегодня ясное, чистое утро было, холодное солнце, косые лучи на всем лежат, как будто снежная зима или лето сразу после рассвета. И день хорош.
Вот кстати не пойму, летом иногда по утрам и вечерам пар изо рта, как в Сибири, а сейчас ни фига, хотя холоднее же. Интересно, кроме температуры чем еще пароотделение определяется?
Я сегодня пытаюсь за ум взяться, но главу не дописываю, потому что нашел новые книжки про охоту в горах, нужно их быстро прочесть, переварить и что-нибудь свое охотничье из этого слепить. Про жирных дудуков и тощих чекалок. Конкретику, а не "погнался за белым оленем, ветви хлестали меня по лицу".
Я себе не нравлюсь. Заметил, что нормально живу, если заталкиваю себя в такие условия, где никаких соблазнов нет и быть не может. Наверно, потому я и социофоб. А если соблазн в затылок дышит и то и дело под руку подворачивается, то я поддаюсь, как лох. Что делать и кто виноват?
- когда мы берем в руки книгу, мы «ласкаем в pуках уpны с нашим возвpащающимся пpахом. В конце концов то, что затpачивается на книгу - в сущности, собственная жизнь человека: хоpошая или плохая, но всегда конечная. Тот, кто сказал, что философствование есть упpажнение в умиpании, был пpав во многих отношениях, ибо, сочиняя книгу, никто не становится моложе».
- (о литераторах) «чьи светские таланты заставили бы содpогнуться Робинзона Кpузо или даже Таpзана; к тем, кто стpемится найти метафизические опpавдания для адюльтеpа и не в меpу щепетилен в pазговоpах о политике; к людям, котоpые не любят себя гоpаздо больше, чем их хулители; котоpые все еще пpедпочитают алкоголь и табак геpоину или маpихуане, кого мы не найдем на баppикадах и кто никогда не стpеляется и не стpеляет в своих возлюбленных. Если такие люди случайно оказываются плавающими в собственной кpови на полу тюpемных камеp, это потому, что они восстают (или, точнее, возpажают) не пpотив конкpетных неспpаведливостей, но пpотив миpового устpойства в целом. У них нет иллюзий относительно объективности взглядов, котоpые они исповедуют; напpотив, они настаивают на своей непpостительной субъективности пpямо с поpога. Они полностью сознают уязвимость, пpисущую их взглядам и позициям, котоpые они отстаивают.
Они считают уязвимость главной чеpтой живой матеpии. Это связано с их инстинктивным пониманием, что кpайняя субъективность, пpедвзятость и, в сущности, идиосинкpазия суть то, что помогает искусству избежать клише. А именно сопpотивление клише и отличает искусство от жизни.
- ... стpемление к метафизике, которая отличает пpоизведение искусства от пpосто belles lettres.
Он не боялся. Причём это было не только мужество перед лицом смертельной угрозы со стороны врагов, но и мужество перед лицом непонимания и насмешек со стороны своих. Вспомнить хотя бы этот вызвавший такую бурю критики и насмешек «уранополитизм», созданный им термин, который он сам объяснял так: «Уранополитизм – это (от греч. Uranos – небо, polis – город) учение, утверждающее главенство Божественных законов над земными, примат любви к небесному Отцу и Его небесному Царству над всеми естественными и греховными стремлениями человека. Уранополитизм утверждает, что главным родством является родство не по крови или стране происхождения, а родство во Христе. Уранополитизм утверждает, что христиане не имеют здесь вечного гражданства, но ищут будущего Царства Бога, и потому не могут ничему на Земле отдавать своего сердца. Уранополитизм утверждает, что в смертном мире христиане – странники и пришельцы, а их родина на небе.»
Кто-то негодовал, что он нападает на патриотизм, но дело-то было не в этом. Отец Даниил ревностно свидетельствовал о том, что Православие — это не синтоизм, не национальный культ, не психотерапевтическая техника, не способ решения каких-то, может быть, и не злых самих по себе, но в принципе земных задач. Он возвещал вечную жизнь и звал на небеса.
Часто христиане пытаются говорить мирским людям о том, что Христианство может быть им полезно — для наведения демократии или, наоборот, державности, для утверждения ценностей, которые этим мирским людям близки. Любые общественные разногласия приводят к тому, что христиане предлагают обеим сторонам свои услуги в поддержке их дела — как будто Христос умер и воскрес, а Апостолы проповедовали, чтобы немного помочь той или иной партии. И отец Даниил со своим уранополитизмом говорил — нет, так не пойдёт. Отечество наше на небесах.
Начал читать "Сердце Пармы", особенно как дело дошло до ушкуйников - заволновался, подумал, что Ухват и Калина будут главными героями, так оба вдруг зацепили, какие-то варианты их судеб в голове закрутились, переживаю за них, не знаю, кто ближе, заметался между ними, типа, надо одного в любимцы выбрать, чтобы за него болеть, а я не могу, оба классные, и тут вдруг бац - одного грохнули страниц через десять, другой сам сдох. Горюю, как по родным, ну как я без них, даже пока бросил книжку читать.
Стал смотреть "Метод Крекера" - такое муторное кино, душу выматывает, не похоже на другие триллеры, реализм, все очень личностно, типа "это все и у тебя в башке", психика даже нормального человека - такой мрак, страшней киношных маньяков. Нравится пока.
Меня сегодня катали на мотоцикле, потом отогревался в сауне, потом меня кормили сырниками со сметаной и вареньем, а Чиж познакомил меня с двумя проститутками. День прошел не зря.
10 основных ошибок при попытке изменить свое поведение Не так давно Stanford Persuasive Tech Lab (занимается изучением поведения людей при использовании технологий) опубликовала результаты своего исследования, посвященного выявлению основных причин неудач при попытках людей изменить поведение.
1. Расчет на силу воли в долгосрочном периоде. → Сила воли – воображаемое и фактически не существующее свойство. 2. Попытки продвигаться слишком большими шагами. → Лучше стремиться к небольшим последовательным достижениям. 3. Игнорирование того факта, что окружение влияет на поведение. → Измените окружение – измените жизнь. 4. Попытки отказаться от старых привычек, вместо того, чтобы приобрести новые. → Фокусируйтесь на действии, а не на отказе от действия. 5. Возложение ответственности за неудачи на нехватку мотивации. → Решение: Сделайте свое поведение проще для следования ему. 6. Недооценка силы триггеров. → автоматические реакции в ответ на какие-либо события. В любом поведении есть влияние триггеров. 7. Вера, что информация приводит к действию. → Мы, люди, не настолько рациональны. 8. Концентрация на абстрактных целях в большей степени, чем на конкретных результатах. → Абстракция – быть в хорошей физической форме, конкретика – ходить пешком 30 мин. ежедневно. 9. Попытки изменить поведение навсегда, а не на определенное время. → Конкретный срок работает лучше чем «вечный» 10. Убеждение, что изменение поведения – трудная задача. → Изменить поведение не так трудно, если вы знаете, как это работает.
Коля попросил найти один сериал, который он в 90х годах смотрел, а сейчас чего-то заностальгировал, захотел узнать, чем кончится. Я думал фигня какая-то полицейская, нашел - "Метод Крекера" называется и там играет полицейского психолога толстый мужик, который Хагрида играл - а оказалось в рейтинге лучших британских сериалов он на втором месте после Шерлока.
Посмотреть, что ли? Надо больше доверять вкусу друзей.