Что-то у меня дайры тупят. И еще беда - включательная кнопка в электронной книжке провалилась и не работает. Интересно, в тех ремонтах, где ключи делают и подметки ставят книжки тоже ремонтируют? Вроде бы да.

@темы: Я такой нежный, нах мне это показывают?

---

Головастики плывут через стебли Лилий, Кедровое Озеро, Ванкувер, Канада.

Они совсем как попугайчики и колибри в тропическом лесу.

+ 2

Жалко теленка, но какая-то в этом умиротворенность и невинность есть.


Лисенок в половодье. Надеюсь, нашелся добрый дед Мазай.

@темы: Картинки

---

Напротив моего окна дом с крутой железной крышей, где-то 80 градусов, в темнотище бедные рабочие снег сбрасывают, ползают, как мухи, там крошечный барьер, по колено, они через него перелезают, стоят на покатом карнизе в 30 см, ужас какой-то. Страховки не видно. И так каждые три дня, и всегда ночью, потому что днем внизу машины стоят банковские. Жутко смотреть. Спаси и сохрани.

---

Christophe Jacrot

Я уже постил его фотографии, дождь в Париже, а теперь снег, ну и дождь немножко. Очень он парижский, даже захотелось туда ненадолго.

@темы: Картинки

---

Папа римский умную вещь сказал: "Всякий, кто живет в Церкви и исповедует ее веру, во многих отношениях расходится с преобладающим сегодня образом мыслей... Одобрение мирских мудрецов, однако, не тот критерий, которому мы стремимся соответствовать".

@темы: Цитаты

---

Потом, конечно, надоест, но я тут c нового года эстетику навожу, типа

- вот эта штука значит "Читать дальше. Тыц".

А это ссылки на источник:

Остальные загогулины для красоты.

---

Пушкин и судьба

Митек спасает Пушкина от пули Дантеса с криком "Солнце не закатится!"

"...Между тем, выход есть. Стоит махнуть рукой, положиться на волю рока, и - о чудо! - вчерашний гонитель берет вас под свое покровительство. Судьба любит послушных и втихомолку потворствует им, и так легко на душе у тех, кто об этом помнит.

Доверие к судьбе - эту ходячую мудрость - Пушкин исповедует с силой засиявшей ему навстречу путеводной звезды. В ее свете доверие возгорается до символа веры. С ее высоты ординарные, по-студенчески воспетые, лень и беспечность повесы обретают полновластие нравственного закона.

Лишь я судьбе во всем послушный,
Счастливой лени верный сын,
Всегда беспечный, равнодушный...

Ленивый, значит - доверчивый, неназойливый. Ленивому необъяснимо везет. Ленивый у Пушкина всё равно что дурак в сказке: всех умнее, всех ловчее, самый работящий. Беспечного оберегает судьба по логике: кто же еще позаботится о таком? Доверие - одаривается.

Ленивый гений Пушкина-Моцарта потому и не способен к злодейству, что оно, печать и орудие бездарного неудачника, вынашивается в потугах самовольно исправить судьбу, кровью или обманом навязав ей свой завистливый принцип. Лень же - разновидность смирения, благодарная восприимчивость гения к тому, что валится в рот (с одновременной опасностью выпить яд, поднесенный бесталанным злодеем).

Германн. Расчетливый, всё рассчитав, спотыкается и падает, ничего не понимая, потому что всегда недоволен (дуется на судьбу). В десятках вариаций повествует Пушкин о том, как у супротивника рока обламываются рога, как вопреки всем уловкам и проискам судьба торжествует победу над человеком, путая ему карты или подкидывая сюрприз.

Несмотря на раздоры и меры предосторожности, у Пушкина было чувство локтя с судьбой, освобождающее от страха, страдания и суеты. "Воля" и "доля" рифмуются у него как синонимы. Чем больше мы вверяемся промыслу, тем вольготнее нам живется, и полная покорность беспечальна, как птичка. Из множества русских пословиц ему ближе всего, пожалуй, присказка: "Спи! утро вечера мудренее".

За пушкинским подчинением року слышится вздох облегчения,- независимо, принесло это успех или ущерб

В общении с провидением достигается - присущая Пушкину - высшая точка зрения на предмет, придерживаясь которой, мы почти с удовольствием переживаем несчастья, лишь бы они содействовали судьбе. Приходит состояние свободы и покоя, нашептанное сознанием собственной беспомощности. Мы словно сбросили тяжесть: ныне отпущаеши.

"Разъедемся, пора! - сказали,
Безвестной вверимся судьбе".
И каждый конь, не чуя стали,
По воле путь избрал себе.

Вопреки общему мнению, что свобода горда, непокорна, Пушкин ее в "Цыганах" одел в ризы смирения. Смирение и свобода одно, когда судьба нам становится домом и доверие к ней простирается степью в летнюю ночь.

Андрей Синявский. Прогулки с Пушкиным.

@темы: О книгах, Цитаты

---

Каково оно, на елке висеть?

Сон. Закутанный в вату лежу в коробке как елочная игрушка, кто-то тычет в меня пальцем и я с боку на бок перекатываюсь. Так свинтили, что ни рукой, ни ногой не шевельнуть. Похоже, я стеклянная сосулька. Неприятно, чувствую хрупкость своих костей, хозяин щелкает по мне ногтем и я звеню.

@темы: Сны

---

Предпразднство Рождества Христова: И Слово плоть бысть. Протоиерей Сергий Булгаков

На небе духовном восходит звезда вифлеемская. Она возвещает «великую радость, которая будет всем людям» (Лк. 2,10), и с ответным трепетом сердца внемлем небесному благовестию. Мы слышим его внутренним слухом, в нас самих оно исполняется. В наши души, растерзанные и растерянные, нисходит с высоты мир и благоволение. Мы приносим к яслям рождающегося Младенца себя самих, в наших немощах и печалях, и уповаем, что Он нас не отвергнет, Ему одному только верим, Его любим, и ныне вновь приникаем к тайне Боговоплощения. Христос рождается в мире. Да рождается Он и в нас, в наших сердцах, упованиях, во всей нашей жизни...

Сын Божий стал Сыном Человеческим. Как это могло совершиться? Сын Божий не знает земного отца, от Матери Своей, Девы Марии, Он восприял человечество. Его вочеловечение приуготовляется Ее пришествием в мир, соединяет в себе два события: зачатие Сына Божия от Девы Марии предваряется Ее зачатием от святых богоотец. Оба празднования в текущем (1940) году как бы смотрятся одно в другое: предпразднственные воскресные дни посвящены памяти зачатия Богородицы от праведной Анны и святых праотцев и отцов Христовых, как единому свершению, раздельно прославляемому.

Рождество Христово

Вочеловечение Сына Божия есть принятие Им человеческого естества не в какой-либо ограниченности, но в его целостности. Им воспринята вся полнота человечности, из которой никто не исключается, в ней все мы являемся сочеловеками «Сыну Человеческому». Никакое другое имя не применяет к себе самому Христос в Евангелии чаще, нежели это имя «Сын Человеческий». Он есть нам брат единокровный, ибо «от одной крови Бог произвел весь род человеческий для обитания по лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания» (Деян. 17,26). Единое человечество есть не случайное и беспорядочное соединение отдельных единиц, но целостное тело, состоящее из многих членов. Каждому лицу, как и народу, дано свое назначение, предуказанное место и время, но все находят себя и свое исполнение во Иисусе, в котором «нет ни еллина ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3,11). Сын Человеческий, в вочеловечении Своем, вместе с плотию приемлет времена и сроки для земной жизни Своей. Об этом свидетельствует св. Евангелие в родословиях Христа как сына Авраамова, сына Давидова. И этот ряд предков, приуроченных к избранному народу Божию, связует Его в земном происхождении и со всем человеческим родом, от самого его сотворения (Лк. 3,38).

Такое избрание есть прямое дело Божие, коему должны мы подклонить разум и волю. Но не одни евангельские родословия, а и весь Ветхий Завет, прямо или косвенно, повествуют нам о земных Его предках, весь он есть, в этом смысле, распространенное родословие Христа. Восстание же против него неизбежно приводит и к отвержению Библии со всем богооткровенным содержанием не только Ветхого Завета, но и Нового.

Однако, веруя в истинность Слова Божия, мы призываемся к жизненному его постижению, во всем его богатстве и сложности. Ветхий Завет, представляя основание для Нового, не отвергается, но исполняется последним, освобождается от ограниченности и условности. И, прежде всего, спрашиваем себя: исчерпывается ли родословная лишь цепью названных в ней богоотцов и означает ли она человеческую принадлежность Христа только к одному народу в его ограниченности и падениях, о которых не переставая сетуют пророки в своих обличениях? Является ли избрание лишь произвольным и пристрастным выделением одного народа из всего человечества, или же это есть тяжелое и ответственное служение? На это явственный ответ дан Господом. Когда пришли к Нему Его земные сродники, «Матерь и братья», чтобы видеть Его, таков был ответ Его: «Кто будет исполнять волю Отца Моего, тот Мне брат и сестра и матерь» (Мф. 12,50). Он как бы упразднил земное родословие, поскольку оно опирается лишь на единство крови, а не духа. А потому естественно, что одни из сродников Его по крови явились теми, вещания которых прошли по всей земле, во все концы вселенной, другие же отверглись Христа и Церкви Его, как и доныне отвергаются. Уповаем, что долготерпелив и многомилостив Господь, и не заблуждается Он в избраниях Своих. Он возвещает через апостола языков (Рим., главы 9-11) о грядущем обращении людей своих, ранее чего не совершится и славное пришествие Его.

Но не один, а все народы избраны и призваны к Царствию Божию, суть братья во Христе, и тем самым включены в книгу Его родства, которое по силе своей распространяется на все поколения, как до, так и после Рождества Христова, до самого скончания века.

Пред лицом всечеловеческого братства во Христе все люди призываются к «почести вышнего звания». «Шедше научите все языки», — так посылает Господь на проповедь Своих учеников. Существует земное различие кровей и народов, оно ныне даже утверждается как основа человеческой жизни. Но оно должно быть превозмогаемо единением во Христе, осуществлять которое все призваны.

Предпразднество Рождества Христова посему нас вразумляет о человеческом братстве и равенстве всех перед Богом. Его откровение требует от нас особого подвига веры тому, в чем мы теперь исключительно нуждаемся, веры в победу Царствия Божия в мире, невзирая на кажущуюся очевидность обратного. Как будто совершается победа князя этого мира с его лукавством и властию. Но в небесах голос возвещает миру: «Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11,15). «Ныне настало спасение и сила и Царство Бога нашего и власть Христа Его» (Откр. 12,10).

Мы не видим сего, но призваны постигать верою в невидимое и уповаемое, вопреки преходящей и ложной видимости. Мы не знаем, когда и как откроется Царство Христово на земле. Напротив, поведано нам о наступлении тяжелых испытаний в его предварении, во испытание верности нашей. Одновременно сказано: «Веселитесь небеса и обитающие в них, но горе живущим на земле и на море» (Откр. 13,12). С покорностью приемлем судьбины Божии, ибо явятся они спасительны для мира. Нам неведомы пути Провидения, но ведомы они Христу, Царю мира. Для нас же остается неизменна Господня молитва: «Да приидет Царствие Твое!»

«И Слово плоть бысть». Все человеческое безвозвратно принадлежит Христу, Богочеловеку-Царю. И Ему посвящаем мы любовь и вдохновение, творчество жизни с дерзновением веры, радость упования и хвалы славословия.

Христос рождается, славите! Аминь.

@темы: Православие

---

Рождество-сюжеты "Nativity","Adoration",Северная Европа.15-16 век

via

@темы: Картинки

---

С нами Бог! Протоиерей Андрей Ткачёв

В особо торжественных богослужениях на великом повечерии мы поем чудную песню, повторяющую раз за разом, сладкие и грозные слова: «Яко с нами Бог!» На Рождественском богослужении мы вновь будем петь их и в этом году, если Бог позволит и доживем. Слова взяты из книги Исайи пророка, жившего во времена, менее всего располагающие к торжеству и оптимизму. Его эпоха - это сменяющие друг друга на престоле цари, которые то рубят священные рощи и возобновляют поклонение Живущему на небесах, то, наоборот, ходят кривыми путями по примеру прежде бывших идолопоклонников. К тому же, при всей своей географической малости, Израиль был окружен могучими империями, у которых в лексиконе не было слов «разоружение», «справедливость» и «толерантность». Угрозы сменяли одна другую, и каждая несла плен, рабство, смерть. И при всем этом Исайя был способен на вдохновенные речи, рожденные не самоуверенностью, но созерцанием.

«Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог» (Ис.8:10).

Слово Божие тем и ценно, что выходит за пределы эпохи, в которой прозвучало и продолжает действовать на мир могущественно. Перечисляя беды и подсчитывая поражения, мы тоже сегодня видим себя словно окруженными врагами. Кризис идентичности, кризис финансовый, кризис демографический… Список бед и угроз не помещается на листе формата А-4. Однако мы, как Исайя во время оно, продолжаем петь, что с нами Бог. Смысловое ударение в этой короткой фразе можно ставить как на слове «с нами», так и на слове «Бог». Смысл получается разный.

Если с силой произнести «с нами», то в контексте получится, что «только с нами Бог». С нами Он есть, а со всеми прочими Его нет. Пусть, следовательно, они и трепещут. Именно так думали евреи, и имели на это право, поскольку Откровение было ограничено рамками одного народа. В нашем же случае, думаю, стоит усиливать речь на Боге. С нами – Бог, а не пушки, Бог, а не деньги, Бог, а не сила мышц или личная храбрость. Деньги, пушки и храбрость могут быть тоже. Они даже желательны, но им нужно указать место и дать правильную оценку, а славу и всякую честь отдать Богу. Как и говорится в конце мирной ектении: «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение…» Мы бы не прочь гордиться из-бранничеством в чисто еврейском духе, но думаю, что вопрос смысловых ударений может сыграть роковую шутку с теми, кто бесчувствен к оттенкам смысла.

Далее Исайя (точнее, Бог через Исайю) говорит нечто в высшей степени злободневное. Это слова, направленные против адептов «теории заговора», против людей, ищущих всюду следы вражьих козней и заговоров. Слушайте эти слова, люди, превратно объясняющие действительность, боящиеся того, чего не стоит бояться.

«Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш!» (Ис. 8:12-13).

Вот как! Весь вопрос в приоритетах. Нужно выпрашивать Божий страх. Чтобы уже никаким иным страхом не мучиться. А люди, не боящиеся Бога, как должно, не чтущие Его свято, тревожат сердце свое пустыми баснями, и вдобавок тревожат всех окружающих. Таковых паникеров следует удалять из войска перед сражением, потому что их хлопотливая и глупая трусость хуже, чем оружие врага. Вы поняли, о ком речь?

Далее, уже в следующей главе, пророк говорит о Господе Иисусе; говорит то, что не может не веселить сердце радостью совпадения предсказанного и сбывшегося. «Младенец родился нам, Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный. Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Там же. 9:6).

Все это столь питательно и возвышенно, что священнику стоит превращаться по временам в жалящую пчелу, сопровождающую свои укусы напоминанием: «Читайте Писание!» – нет знания спасительных догматов без чтения Писания, нет и света в уме. Настолько нет, что Златоуст гремит: «Все зло мира – от незнания Писания!» Итак, оса или овод – ужалил, разбудил, взбодрил и тут же напомнил: «Читайте Писание!» Ну, а о том, что мы, священники, должны стремиться к ежедневному чтению Писаний, как-то и напоминать стыдно.

Но в целом вдохновенная речь пророка содержит не только радость о Господе. Она содержит скрытый вопрос. Суть вопроса следующая: «Бог-то с нами, но мы с Богом ли?». Сказать по правде, это не вопрос, а нокаут.

Потребительски относясь к жизни вообще, человек и в область веры склонен перетаскивать потребительское отношение. Вспоминает о Боге множество людей лишь под напором неприятных событий и обстоятельств, когда приходится просить защиты и разнообразной помощи. Было бы все по жизни «на мази» да «в шоколаде» нужен был бы Бог большинству людей? Трудно сказать. Вы тоже не спешите с ответом. Между тем о Боге нужно постоянно помнить, Его нужно чтить и поклоняться Ему в духе и истине. Его нужно познавать, Ему нужно служить. И на вершинах подобного рода восхождений служитель Бога Истинного должен любить Его и сердцем, и умом, и силой всего телесного состава, и каждым помышлением.

Итак, от малых слов оттолкнувшись, скажем нечто большое. Если Бог позволит, то в ближайшие Рождественские праздники мы услышим в храмах песню Исайи с повторяющимся припевом «яко с нами Бог». Легче всего петь или слушать эти слова, акцентируя внимание на то, что с НАМИ Бог. Вот, дескать, мы какие! Даже Бог с нами. Между тем, правильнее думать не столько о себе, сколько о Нем. С нами БОГ! Живой, великий, всемогущий, добровольно умалившийся, пришедший для спасения людей, Бог с нами. То есть с кем? Ну, как это, с кем? С нами – то есть с подлыми эгоистами, с лентяями и балбесами, с тайными развратниками и стяжателями, с существами, погруженными в добровольную суету. Перечень общечеловеческих грехов, как вы понимаете, далеко не полон. Однако именно с такими «нами» - Бог! Это подлинный предмет удивления.

Первая мысль (неправильная) дает повод гордиться. Вторая – позволяет изумляться и благодарить. А третья рождает вопрос. Бог с нами (Он непреложно вочеловечился, по слову литургической молитвы, то есть навсегда Себя с нами соединил), а вот мы с Богом или нет? Звучание этого вопроса в душе способно определить участь человека в вечности. Если я до сих пор не с Богом, не люблю Его и не служу Ему, то пора просыпаться от мертвой спячки. Иначе ничего хорошего меня не ожидает. Ну, и Библия. Ласковая горлица, садящаяся на плечо и воркующая о небесных тайнах с изумленной душой! Что была бы жизнь наша, если бы не дал нам Бог Библии? Так почему же мы ее так редко и небрежно открываем? Исправить надо эту ситуацию. Вот хотя бы, начав с Исайи, с глав 8-й и 9-й.

@темы: Православие

---

Утреннее волшебство

Инструкции прямо для меня написаны

04.01.2013 в 13:39

Пишет  порнушный зубоскал:

@темы: Картинки

---

Отравительница и Казанова

Позавчерашний сон. Я ужасно коварен, в мягком берете с пером, дую на легкие кружевные манжеты, мотаю ногой, игривый такой мелкий авантюрист, что-то замыслил многоходовое, к большому наследству подбираюсь. Живу в поместье у старых графинь, они ко мне благосклонны, а прочие наследники, соседи, слуги и инквизитор прозревают во мне жулика. Постепенно все скатывается в триллер – рядом каждый день находят трупы "с растаявшими глазами", действует настоящий отравитель, который решил всё свалить на меня. Я знаю по нюху, что убийца – молодая женщина, но больше ничего.

Основной разговор происходил в темном зале, все были полностью закутаны в черные покрывала, только лица белыми пятнами. Там был инквизитор, который исполнял роль обычного мента, расследовал убийство и попутно проверял, не нарушаю ли я порядок проживания, и я относился к нему как к участковому, льстиво с ним говорил, «вы же понимаете?» - улыбки, честные глаза, а сам не только порядок нарушал, но и чей-то труп закопал в песок на берегу Балтийского моря, в белый песок. Правда, сам я его не убивал, мне его подкинули. Все в стиле приключенческого романа, смерть всерьез не воспринимается, труп не страшный, сухое легкое тело, похожее на манекен, в серебристом парчовом камзоле, руки сложены на груди и кружевной платок сжимают.

В темноте я слышу взволнованное дыхание убийцы и галантно не выдаю ее инквизитору. Но персики на серебряном блюде отравлены, инквизитор все норовит цапнуть то один, то другой, а я у него выхватываю персики из рук, спасаю, но он не понимает и начинает подозревать меня все сильнее.

А вчера, вдогон ко сну, решил посмотреть фильм «Казанова» с Хитом Леджером. Какая же это глупость, скука, полная фигня, еще более тошно от натужных попыток веселить и веселиться. Как они заманили Джереми Айронса в такую дрянь?

@темы: О кино, Сны

---

"10 СПОСОБОВ УКРЕПИТЬ СЮЖЕТ"

1. Старайтесь убивать всех, от кого надо избавиться, в начале повествования, а не в конце. То есть до того, как они окончательно осточертеют читателю. Помните - вы здесь на для того, чтобы исполнять его волю, а для того, чтобы пробуждать его чувства.

2. Если хоть один персонаж говорит что-нибудь перед смертью (особенно - если его фраза обрывается на полуслове, если он манит к себе кого-нибудь скрюченным пальцем, если зачин его слов - "Скажите жене, что...", если он давится кровью, но все равно стремится к самовыражению, - словом, почти при любых обстоятельствах) - или оставьте его в живых, или заткните ему пасть. Найдите другой способ предачи тайного знания. Подметное письмо и то лучше. В крайнем случае - пусть скажет то, что ему так уж необходимо сказать, после смерти. Вы, небось, по-любому планировали вытащить его из могилы пару-тройку раз.

3. Если он видит ее в объятиях другого и после этого ни разу с ней не заговаривает (топится, вешается, уезжает в Караганду или кончает с собой еще каким-нибудь способом), и при этом им обоим больше двенадцати лет, - всё не очень хорошо. Если им меньше двенадцати лет - все отлично, переходите к сексу между любыми двумя (тремя, одним) из вышеуказанных персонажей. Вас посадят, но вы прославитесь.

4. Кстати, про секс. Если вы только можете не писать про секс - не пишите. Поверьте, с точки зрения сюжета секс описания секса, за редкими исключениями, большой роли не играют. Если герой и героиня вошли в спальню, а потом вышли из спальни, ваш читатель вряд ли подумает, что они там эграли в "Эрудит". Он догадается, что у них был СЕКС. Даже если вы не упомянете слово СЕКС, он все равно решит, что у ваших героев был СЕКС. Хуже того, - даже если они оба будут настаивать, что никакого СЕКСА у них не было, читатель все равно ни на секунду не усомнится, что у них был СЕКС. СЕКС! СЕКС! СЕКС!

5. Если вы описываете бизнес, - ради Бога всевышнего, найдите кого-нибудь, кто когда-нибудь работал хотя бы подавальщиком кофе в большой компании, и спросите, каким языком и каким тоном люди в сфере бизнеса говорят о бизнесе. Поверьте, если кто-нибудь говорит кому-нибудь: "Мы построили график наших приходов и расходов и увидели, что через три дня нашу компанию ожидает крах", - поверьте, эти люди кого-то разводят. Кажется, вас.

6. Помните - время необратимо. Даже если вам это очень некстати, Вселенная продолжает разбегаться, когда вы пишете свое великое произведение, и одному лишь Господу Богу дано делать бывшее небывшим. Поэтому проверьте, всегда ли тот, кто ушел, пришел, а тот, кто пришел - ушел. Вы себе даже не представляете, сколько лишнего народу топчется почти на каждой странице большинства романов. А между тем достаточно помнить, что если кто вышел из точки А и отправился в точку Б, то в точке А его больше нет, а его неприбытие в точку Б может иметь место только в крайних обстоятельствах, о которых читателю необходимо сообщить.

7. При выходе из поезда не забывайте свои вещи. Ваших персонажей это тоже касается. Если кто вошел в поезд (самолет, звездолет) весь в багаже, то именно в нем он и должен выйти обратно. Ежели у кого во рту интубационная трубка, то "неожиданно заговорить" он не может (хотя идея смешная). Ежели кто с собачкой, то прежде, чем пойти поплавать, собачку надо или пристроить, или утопить. Если вы русский писатель - то лучше утопить, конечно.

8. А с другой стороны - не носитесь вы так с их, персонажей, вещами. Если дама утерла нос кружевным платочком, не надо полчаса пристраивать его то на ручке портшеза, то в нагрудном кармане героя, то на батарее. Сопли себе и сопли, тихонечко их куда-нибудь запихните. Да, кстати, про трубку вашего героя: выплюньте вы ее, Бога ради. Откуда он ее взял? Зачем он с ней выпендривается? На каких малолеток пытается произвести впечатление? Ему, понимаете, пижонить, а вам эту трубку то "перекладывать справа налево", то "раскуривать", то "выбивать", то еще чего похуже. Не нужна ему трубка. Если у него так уж сильно выражена оральная фиксация, - дайте ему чупа-чупс. Конфету съел, палку выбросил.

9. Если у вас в сюжете есть Мудрец (Учитель, Наставник, Всесгалактический Совет Высших Мудрецов и прочие просветленные квазигуру) - это уже не очень хорошо. Но если в конце повествования он (они, Они, ОНО) сообщает Герою, что начинать надо было с Е2-Е4, - это прямо очень, очень нехорошо. Если вам так уж хочется, чтобы Герою сообщили что-нибудь мудрое, - пусть Квазигуру сообщат ему, что у него, между прочим, детишечки голодные дома плачут, пока он тут шастает.

10. Кошка лишняя. Собака почти наверняка лишняя.

---

Не знаю, о чем это, но смешно

Мужик в ушанке похож на Васюка Грязного, а который стирает "Лаской" - на Джигурду.

03.01.2013 в 14:44

Пишет  Фортинбрас:

01.01.2013 в 02:09

Пишет  contrarium.:

И ОПЯТЬ

Я ПЛАКАЛЬ

ПОЯВИЛОСЬ ПРОДОЛЖЕНИЕ
АВТОР Я ВАС ЛЮБЛЮ

ЕЩЁ НЕМНОГО

@темы: Картинки

---

Автопортреты.

Какой потрясающий огромный пост с автопортретами я нашел. Утащу немножко, на остальное ссылку дам :

Еще в 10м веке творцы каких фантастических миров были. Это все Индия, наверно, одноногие люди, которые прячутся от дождя под своей огромной ступней.

Завороженный взгляд Мазаччо на Христа.



А тут фра Филиппо Липпи, мне кажется, на заднем плане. Пока монах молится, он рассматривает детали где-то в стороне от основных событий.



Гирландайо. Не знаю, который из этой странной парочки. Наверно тот, кто смотрит в глаза зрителю. Художники часто так прямо смотрят.



Андреа Мантенья, наверно, тот что справа скромно выглядывает, больше некому.


Николай Герхарт Лейденский (если я правильно прочел)


Ханс Мемлинг. Тоже такой робкий соглядатай



Перуджино потный, встрепанный и взволнованный, тоже потребность взглянуть в глаза?



Молоденький совсем Филипино Липпи, чудаковатый пацан


Лоренцо ди Креди с тоской во взоре


Адам Крафт


Джорджоне. Тоже взгляд мучительно напряженный, у многих такой, как будто не могут разглядеть самое важное


А тут и на Страшном Суде свидетелями и созерцателями художники стоят. Лука Синьорелли.


Художник - тот, что стоит выше всех, со взглядом обращенным вглубь себя? (Джерард Давид? не уверен в имени)



Петер Вишер


Антон Пилгрэм


Ханс Бальдунг




Софонизба Ангишола, ну она красавица, я ее уже видел


Это она же и ее черный человек


Мартен ван Хеемскерк


Ламберт Ломбардец


Джованни-Паоло Ломаззо


А Караваджо как будто полумертвый от лихорадки или с ужасного похмелья колотун, губы зеленые, явно озноб колотит.


Пол Брил, смешной

233 работы на 4х страницах

@темы: Картинки

---

Из Le Monde. Французы явно уязвлены

@темы: Картинки

---

Уже вторую неделю болят руки, плечи и все остальное. Особенно мизинцы и запястья. Ощущения, я так понимаю, снятого с дыбы человека, который отделался растяжениями, вывихами и болью в суставах в сырую погоду. Я идиот и не по-достоевскому.

Косой ветер со снежком влегкую так и небрежно перечеркивает и меня, и всё, что я сделал, и вообще всё.

@темы: И на луну не голоси

---

Разное из Гаспарова:

- Предтечей Витгенштейна был Ривароль, сказавший: «Разум слагается из истин, о которых надо говорить, и из истин, о которых надо молчать».

- Не спешите по ту сторону слов! несказанное есть часть сказанного, а не наоборот.

- «Все происходит не случайно, а по тем или иным причинам, обычно по иным».

- «Если голова, придумавшая идею, недостойна ее, идея отбрасывает голову» (Сигизмунд Кржижановский).

- Молитва Саади: «Дай мне то, что достойно Тебя, а не то, что достойно меня» — от рассказа о даре Александра Македонского.

- Левитан читал концовки сталинских приказов — с паузами не логическими, а ритмическими: «Вечная слава героям, / павшим в борьбе за свободу / и независимость нашей Родины».

- Итальянец ругался на извозчика: «Четырнадцать!», будучи уверен, что такое созвучие может быть лишь страшнейшим ругательством (В. Соллогуб, 444)

@темы: О книгах, Цитаты

---

Зинаида Юсупова, рулетка и цунами

Сон про условный Висбаден или Мариенбад. Всё действие происходит на одной аллее вдоль монастырской стены. Она высотой с кремлевскую, из сумрачного германского серого камня. И деревья на аллее чудные растут - фантастические платаны, тонкие сероватые стволы без кожи, а чтобы крону увидеть, надо голову задрать высоко, там они соединяются в стрельчатые арки. Декорации готические, а действие - в достоевском духе.

Две дамы проходят навстречу, вышитые мешочки в руках:

– Я протираю лицо ромашковым раствором.
– А я лимонным с каплей розового масла.

На лимонный я среагировал, обернулся – ну точно, княгиня Зинаида Юсупова, узнал рецепт из воспоминаний Феликса (сколько ж фигни в голове задерживается), еще я подумал, что не так уж она и хороша, а вот та дама помоложе с ней - настоящая красавица, бледная, черноволосая, в модном чахоточном стиле, я про себя стал её Настасьей Филипповной называть.

Вообще, сон был очень достоевский. Рулетка, окончательная моя гибель или чудесное спасение, и дрожь нетерпения – скорей бы.

Но время от времени в конце аллеи с нарастающим звуком появлялась серая стена до неба – цунами, и дамы молча и осуждающе рассматривали ее, придерживая шляпки и вуальки, а я всякий раз возмущался чуть не до слёз, махал на нее руками и тростью, ногами топал: «Пошли вон, уберите это», - похоже, это была декорация из другого сна. Цунами порокочет заунывно, словно из-под земли, немножко побрызгает водой, и сдвигается влево, за монастырскую стену.

Меня до слез обижало, что мою игрецкую трагедию дураки-бутафоры превращают в фарс, в самый патетический момент выдвигая на сцену эту уродскую волну. И наверняка кто-то из зрителей из всего спектакля запомнит только это и будет смеяться впокат и друзьям рассказывать, какую чепуху показывали в театре.

@темы: Сны