Ого, нашел источник любимой сейчас всеми, утешительной и гордой фразы: «Я такой, какой есть».

«Эта фраза принадлежит Свифту: он произнес ее за три года до смерти, с жалостью глядя на себя в зеркало, пока прислуга торопилась прибрать лежавший рядом нож; больше он с тех пор не вымолвил ни слова.» (А.Бретон. Антология черного юмора.)

Если б Бретон видел, с каким самодовольством ее употребляют сейчас, он бы веселился еще больше.

@темы: Можно сделайт отлишни шушель

---

"L'Etoile de Mer", Ман Рэй, 1928

Смотреть кино что-то не хочется, но картинки понравились. Меня один раз "Андалузским псом" напугали. Я смотрел его радостно и душевно, пока вдруг не увидел, что на заборе написано мое имя по-русски, во весь забор. Оказалось, кто-то на экране пальцем по пыли написал в педагогических целях, типа "пыль надо вытирать", а я чуть с ума не сошел. Вот он, сюрреализм в действии, который, по словам Андре Бретона "основывается на высшей реальности ранее забытых ассоциаций, всемогуществе сновидений, бескорыстной игре мысли."

Женщина здесь, как и везде у Ман Рэя - Кики из Монпарнаса
А морская звезда оказывается - андрогинный символ, сочетание женских элементов земли и воды (рыба) и мужских воздуха и воды (звезда). С его пятью лучами, она похожа гермафродита, который обозначает процесс алхимической трансмутации, или «Великой Работы». Вот этого, я полагаю

@темы: О кино, Картинки

---

Роковые признания

Вот только сегодня я завершил эпопею с сидением для унитаза.

Дело в том, что я его установил, но неправильно, опасность защемления афедрона оставалась и еще неведомые мне возможные ужасы могли ожидать несчастного, опрометчиво присевшего на этот гребанный унитаз. А не писал, потому что стыдно было признаваться.

Когда я сиденье привинтил, один винт заклинило и перекосило – и он никак не отворачивался. Тем более, не было пассатижей. Ладно, на Рождество я взял пассатижи у Сергуна, но отвинтить – все равно хрен, потому что винт упирался ушами в унитаз.

Но я упрямый, уцепился за него пассатижами и неимоверными усилиями стал ворочать этот винт в час по миллиметру, делая перекуры и истерически жалуясь Оленю по телефону. Думаю, ну уж пора винту уж отвалиться, сколько можно? Посмотрел – оказалось, я его вертел в другую сторону и так завинтил его, что он в фаянс впечатался, как античный барельеф, только долотом и динамитом его оттуда теперь отколупнешь.

Ладно, через две недели психиатры, чередуя душ шарко, аминазин, галопиридол, лоботомию и прочую хрень, вернули мне человеческий облик.

Сегодня я предпринял новую попытку. Это было тяжело, я не верил в себя, не верил в свою счастливую судьбу, был совершенно отчаявшимся, поконченным человеком, хуже Раскольникова. Одной рукой держу бачок, чтобы он не навернулся, другой рукой держу винт, чтобы не проворачивался, третьей рукой с пассатижами ворочаю шайбу по миллиметру (андронный коллайдер меня морально поддерживал из далекой Швейцарии и посылал мне всякие там фотоны в помощь). Четвертой и пятой рукой отталкиваю Чижа, который лезет и учит, как надо. Шестой рукой утираю горячий пот на челе.

Да, еще ведь у моей квартиры такая особенность, что на прихожую, кухню и туалет приходится 4 кв. метра, а ванную ничего не приходится, поэтому душ на кухне. Сортир, понятно, совсем никакой, там унитаз и на ладонь места вокруг (буквально). Некоторые люди в него просто не умещаются. Я умещаюсь, но только по стойке смирно. В общем, негде развернуться молодецкой удали. А я, как русский человек, люблю простор и в такой тесноте вообще ни на что не годен.

Лучше рожать раз в год, чем крышку от унитаза отвинчивать, но такова наша суровая мужская судьба и я не жалуюсь, а гордо и стойко несу свой крест. Нет неодолимых вершин! Удар, напор, терпение и труд – и сиденье от унитаза задрожало, пало на колени и запросило пощады, я принял его капитуляцию и торжествую храбрый росс. Подумаю еще насчет аннексий и контрибуций, потому что нельзя же так страдать бесплатно! (Где, на хрен, мои Босфор и Дарданеллы?) И еще я осознал, наконец, что сантехника – не мое призвание. И теперь радуюсь и скорблю одновременно.

@темы: На фига козе баян, она и так веселая.

---

Тоннель в дохлом динозавре

Я все пытаюсь главку закончить, так что сюда ничего не пишется. Вот сон вкратце.

Плоские берега в снегу, вода тяжелая, черная. Река уходит в тоннель, откуда несет дикой вонью. Я пытаюсь доказать, что вся эта гора с тоннелем – и есть разлагающийся труп огромного зверя, мне говорят: «Ты что, мы же бульдозером копали!» Придурки! Летают почтовые снегири, на груди – красный кармашек, как у кенгуру, там письма переносят. Кармашек на кнопочке. Это похоже на 19 век, и я какой-то инженер-путеец.

@темы: Сны

---

Ненавижу себя. Очень понимаю Ван-Гога, когда он себе ухо резал. Медленно дозреваю до такого же решения. Уши резать, конечно, не метод, но и так, как есть, тоже нельзя оставлять.

Ночь еще мучает, слишком длинная – так нельзя. Она еще слишком холодная, даже чай с бергамотом не спасает. И Чиж на руки не идет. А я бы о его розовое брюшко руки погрел – зря, что ли, кормлю?

Я притворился, что совсем помираю, стал плакать и стонать, думал он меня пожалеет. Чиж взволновался! Стал бегать, прыгать, метаться, заглядывать мне в глаза, потом откусил мне полноги, сжевал носок, влез мне на голову, стал драть волосы с темени по кустику и, увидев, что я ору уже всерьез, немножко успокоился. Жизнь для него снова исполнилась гармонии.

@темы: Жизнь, И на луну не голоси

---

Список прочитанных книжек за 2013 год

Объединю снова в один список, чтобы смотреть и ужасаться, как мало и какую фигню я читаю зимой. И может быть я исправлюсь.

1. Эрнст Юнгер. Сердце искателя приключений. Фигуры и каприччо. - 5.01 – 8/10
Читаю Эрнста Юнгера. Он хорош, но слегка абстрактный. «Я стою, облачённый в доспехи чёрной стали перед неким дьявольским замком. Его стены черны, его гигантские башни кроваво-красного цвета» - ну что это? детский сад, штаны на лямках.
Его «Сердце искателя приключений» похоже на «Гаспара из тьмы» Алоизиуса Бертрана, которого я люблю с детства, но тяжеловеснее, чувствуется «немецкий профессор», хотя ирония есть и она многое спасает. Хорошо, что это ранняя его книжка, есть у него и написанные на сорок лет позже, в 70х. И все же это тот тип книжки, который я ужасно люблю. И сновидческая, верно переданная атмосфера.

2. Михаил Булгаков. Окончание романа «Белая гвардия». Ранняя редакция. – 5.01 – 6/10
Я после сериала про свои варианты писал. Тут – сон о смерти Николки и Шервинский совсем подлец.

3. Абрам Терц (Андрей Синявский). Прогулки с Пушкиным – 7.01 – 9/10
Очень все по душе пришлось.

4. Георг Кристоф Лихтенберг. Афоризмы – 12.01 – 7/10
Гномик эпохи Просвещения. Но есть в нем что-то трогательное и непохожее на других.

5. Василий Каменский. Степан Разин. – 15.01 – 1/10
Агрессивная сермяжная графомания, с таким посконно-революционным патриотизмом по поводу богатырского русского народа. Я прям краснел от стыда за всех футуристов. Тут ругаюсь с примерами

6. Владислав Карнацевич. Александр Македонский. – 18.01 – 2/10
Не понимаю, зачем писать такие книжки – в стопицотый раз одно и то же пересказывать. Не, на этом фоне конечно Фор, Шахермайер и Фишер-Фабиан с собственными концепциями и стилем смотрятся очень ярко, как бы я к их трактовкам не относился.

7. Прох. Словарь ветров. – 17.01 – 8/10

Завораживающее чтение – как например летним вечером со склонов Афона внезапно падает опасный для кораблей ветер, но его можно узнать по резко очерченным белым облакам над горами. Или ветер-брадобрей в американских портах, он несет с собой слякоть и брызги, которые замерзают на щеках и раздражают кожу. Или ветер в в Антарктиде, который крошит и обтачивает снежинки, они становятся пылевидными и проникают в мельчайшие щели, а за несколько дней бури могут перерезать пеньковые тросы.

Оказывается, «бунт» - это буря, ураганный ветер в Татарии. А «галицкие ерши» на Онежском озере разгоняют большую волну и взбивают барашки на гребнях волн. Братские вихри в смерче: «элементы материнского облака, возникающие у основания воронки смерча и поднимающиеся иногда до облака, извиваясь вокруг воронки смерча. Обусловливают возникновение каскада и футляра смерча» (по-моему, совершенно сумасшедшее описание, какой-то танец семейки полоумных дервишей). Женатый ветер на Селигере стихает на ночь, а легкие порывы слабого ветра называют зорями или духами ветра. В Прикаспийской низменности северный ветер называют Иваном, а южный — Магометом. А у Лаго-Маджоре дует дневной долинный ветер Инферно, который считают ветром из преисподней. А в Индии при ветре по имени Лу у европейцев отмечают случаи летаргического сна, приводящего к потере памяти.

Конечно, ничего не запомню, но где-то в подсознании это все складывается и я надеюсь, что когда придется писать о ветре, я буду использовать теперь совсем другие слова.

Раньше я воспринимал ветер как нечто роковое, сродни землетрясению, думал, что вызывают его неодолимые космические или геологические причины, но похоже, что взмах крыльев бабочки действительно может вызвать ураган. И если я с горящими щеками выйду на мороз, то может быть, начну собой движение какого-нибудь офигенного Борея или Зефира.

Чуть не половина ветров ветров в книжке французские, а четверть – азербайджанские. Франция с Азербайджаном спешно стали менять свой облик в моей больной голове на совсем летучий и продувной, но тут голос здравого смысла мне сообщил, что просто автор, должно быть, защищал кандидатскую по Азербайджану, а докторскую по Франции.


8. Федор Крестовый. Как выжить в зоне. Советы бывалого арестанта. - 22.11 - 6/10
Я такими книжками интересуюсь, потому что – «от тюрьмы не зарекайся». То, что в ней написано, в целом совпадает с тем, чему меня учили умные люди, но смешно видеть понты автора: и в каком офигенном костюме он в камеру вошел, и как своей столичной иронией довел следовательницу до истерики, и как боролся наравных с чемпионами мира, и как ему сто раз предлагали зону держать, а он отказывался, не желая лишних хлопот. А так - похоже, блатные традиции уже окончательно подыхают, все спокойно обращаются с жалобами на сокамерников в администрацию и все такое. Успокаивающее чтение, кстати. Нормально жить можно, только не бояться когда бьют и самому бить.

Из-за своеобразного окружения в детстве я слегка идеализировал блатной мир. И с удивлением до сих пор среди взрослых и нормальных людей встречаю тех, кто с придыханием произносит «братва», «он сидел» и изображают глубокое сочувствие, когда слышат об убийстве Япончика, например. И говорят о величии «жизни по понятиям», о воровской чести и т.д. Нет, так глуп я и в 13 лет не был. И даже эта дурацкая книжка намекает, что в воровском мире всё слегка не так, как люди врут.

@темы: О книгах

---

Уильям Блейк

Группа исследователей библиотеки Джона Райландса из университета Манчестера (Англия) обнаружила около 350 гравюр и рисунков Уильяма Блейка.

Библиотека готовит выставку, а пока старые и известные его картинки:

Левиафан и Бегемот, наверно

Адам перед Божьим судом

Большой красный дракон и чудовище из моря

Убийство Авеля (?)

Сотворение Адама

@темы: Картинки

---

Замещение человека поэтом

Пушкин, наплевав на тогдашние гражданские права и обязанности, ушел в поэты, как уходят в босяки.
Речь идет даже не о преображении одного в другое, но о полном, бескомпромиссном замещении человека Поэтом.

Похожая история излагается в пушкинском "Пророке", где человек повержен и препарирован, как труп, таким образом, что, встав Поэтом, не находит уже в себе ничего своего. Задуманный ему в развитие лермонтовский "Пророк" не выдерживает этого горнего воздуха и по сути возвращает Поэта в человеческий образ, заставляя испытывать чувства отверженности, оскорбленного самолюбия, про которые тот и не помнит на высшем уровне Пушкина. "...Как души смотрят с высоты на ими брошенное тело...

Поэт живет совершенно не так, как пишет, а пишет не так, как живет. Не какие-то балы и интриги, тщеславие и малодушие в нем тогда ничтожны, а все его естество, доколе оно существует, включая самые благородные мысли, включая самые стихи в их эмпирической данности,- не имеет значения и находится в противоречии с верховной силой, что носит имя Поэт.

"Бежит он, дикий и суровый..." Какая там диэтика аскеза, не оставляющая камня на камне от того, что еще связано узами человеческой плоти. Пушкин (страшно сказать!) воспроизводит самооценку святого. Святой о себе объявляет в сокрушении сердца, что он последний грешник - "и меж детей ничтожных мира, быть может, всех ничтожней он". Даже еще прямее - без "быть может". Это не скромность и не гипербола, а реальное прикосновение святости, уже не принадлежащей человеку, сознающе-му ничтожность сосуда, в который она влита.

"В независимости ото всего"... Да, Пушкин показал нам Поэта во многих, исчерпывающих, вариациях, в том числе - в независимости ото всего, от мира, от жизни, от самого себя. Дойдя до этой черты, мы останавливаемся, оглушенные наступившей вмиг тишиной, бессильные как-либо выразить и пересказать словами чистую сущность Искусства, едва позволяющую себе накинуть феноменальный покров.

Земных восторгов излиянья,
Как божеству, не нужны ей...

Однако, тем временем на земле живет и томится, слоняясь без дела, вполне нормальный автор, лишь иногда впадающий в помешательство или в столбняк высшего толка. Он вертится, и мельте-шит, и страждет, и знает за собой тайну причастности к Поэту, прекрасную и пугающую, и хочет назвать ее на человеческом языке, подыскав какой-нибудь близкий синоним.

Или цыкнет на своего же товарища, вменяющего поэтам в обязанность "согревать любовию к добродетели и воспалять ненавистью к пороку": "Ничуть. Поэзия выше нравственности - или по крайней мере совсем иное дело" (Заметки на полях статьи П. А. Вяземского "О жизни и сочинениях В. А. Озерова").

Чистое искусство

Чистое искусство - не доктрина, придуманная Пушкиным для облегчения жизни, не сумма взглядов, не плод многолетних исканий, но рождающаяся в груди непреднамеренно и бесцельно, как любовь, как религиозное чувство, не поддающаяся контролю и принуждению - сила. Ее он не вывел умом, но заметил в опыте, который и преподносится им как не зависящее ни от кого, даже от воли автора, свободное излияние. Чистое искусство вытекает из слова как признак его текучести. Дух веет, где хощет.

Пушкинские кивки и поклоны в пользу отечества, добра, милосердия и т. д.- не уступка и не измена своим свободным принципам, но их последовательное и живое применение. Его искусство настолько бесцельно, что лезет во все дырки, встречающиеся по пути, и не гнушается задаваться вопросами, к нему не относящимися, но почему-либо остановившими автора. Тот достаточно свободен, чтобы позволить себе писать о чем вздумается, не превращаясь в доктринера какой-либо одной, в том числе бесцельной, идеи.

Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум...

Ландшафт меняется, дорога петляет. В широком смысле пушкинская дорога воплощает подвижность, неуловимость искусства, склонного к перемещениям и поэтому не придерживаю-щегося твердых правил насчет того, куда и зачем идти. Сегодня к вам, завтра к нам. Искусство гуляет. Как трогательно, что право гуляния Пушкин оговорил в специальном параграфе своей конституции, своего понимания свободы.

По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам...
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
Вот счастье! вот права...

Искусство зависит от всего - от еды, от погоды, от времени и настроения. Но от всего на свете оно склонно освобождаться. Оно уходит из эстетизма в утилитаризм, чтобы быть чистым, и, не желая никому угождать, принимается кадить одному вельможе против другого, зовет в сражения, строит из себя оппозицию, дерзит, наивничает и валяет дурака. Всякий раз это иногда сами же авторы - принимают за окончательный курс, называют каким-нибудь термином, течением и говорят: искусство служит, ведет, отражает и просвещает. Оно всё это делает - до первого столба, поворачивает и

Ищи ветра в поле.

Андрей Синявский. Прогулки с Пушкиным.

@темы: О книгах, Цитаты

---

Случайность, болтовня, вдохновение. Синявский о Пушкине

Случайность, возведенная в закон

Бездомность, сиротство, потеря цели и назначения - при всем том слепая случайность, возведенная в закон, устраивала Пушкина. В ней просвещенный век сохранил до поры нетронутым милый сердцу поэта привкус тайны и каверзы. В ней было нечто от игры в карты, которые Пушкин любил.

Случайность знаменовала свободу - рока, утратой логики обращенною в произвол, и растерзанной, как пропойца, человеческой необеспеченности. То была пустота, чреватая катастрофами, сулящая приключения, учащая жить на фуфу, рискуя и в риске соревнуясь с бьющими как попало, в орла и в решку, разрядами, прозревая в их вспышках единственный, никем не предусмотренный шанс выйти в люди, встретиться лицом к лицу с неизвестностью, ослепнуть, потребовать ответа, отметиться и, падая, знать, что ты не убит, а найден, взыскан перстом судьбы в вещественное поддержание случая, который уже не пустяк, но сигнал о встрече, о вечности - "бессмертья, может быть, залог".

Болтовня как стилистический принцип

Пушкин превращает болтовню в осознанный стилистический принцип. Вот где пригодились ему уроками эротической лирики выработанные привычки обворожительного дендизма. Салонным пустословием Пушкин развязал себе руки, отпустил вожжи, и его понесло.

Едва приступив к "Онегину", он извещает Дельвига: "Пишу теперь новую поэму, в которой забалтываюсь донельзя" (ноябрь 1823 г.). А вскоре под эту дудку подстроилась теория: "Роман требует болтовни: высказывай всё начисто!" (А. Бестужеву, апрель, 1825 г.).

Болтовней обусловлен жанр пушкинского "романа в стихах", где стих становится средством размывания романа и находит в болтовне уважительную причину своей беспредельности и непоседливости. Бессодержательность в ней сочеталась с избытком мыслей и максимальностью попаданий в минуту в предметы, разбросанные как попало.

Точное место вдохновения

Вдохновенью в данном ряду найдено очень точное место - где-то между "божеством" и "любовью". Помимо религиозных эмоций, в чистом искусстве всегда есть привкус распутства. Недружелюбная формула, примененная невзначай к Ахматовой: "барынька, мечущаяся между будуаром и моленной",правильно определяет природу поэзии, поэзии вообще, как таковой, передает зыбкую сущность искусства в целом. К числу этих барынек принадлежала и Муза Пушкина.

Стремясь подобрать дефиниции эмоциональному состоянию, ведущему к научным открытиям (имеющим в данном случае больше сходства с искусством, как и состояние это - с поэтическим вдохновением), Альберт Эйнштейн пояснял что оно напоминает религиозный экстаз или влюбленность: "непрерывная активность возникает не преднамеренно и не по программе, а в силу естественной необходимости" (письмо к Максу Планку, 1918 г.).

Сравните: конфликт с миром, разрыв с моралью, с обществом - и почти святость, благость, лежащая на людях искусства, их странная влиятельность, общественный авторитет. Пушкин! - ведь это едва не государственное предписание, краеугольный камень всечеловеческой семьи и порядка,- это Пушкин-то, сказавший: "Подите прочь - какое дело поэту мирному до вас!"? А мы не обижаемся, нам всем до него дело, мы признаем его чару над нами и право судить обо всем со своей колокольни.

Андрей Синявский. Прогулки с Пушкиным.

@темы: О книгах, Цитаты

---

Разное

Встретить ньюфаундледиху в нашем подъезде, все равно, что столкнуться с поднимающимся роялем, на кривой не объедешь. Она цапает в объятья и волочет с собой, страстно дыша. Пытаешься ей доказать, что дома хлеба нет и надо в магазин позарез, а она: "Я вся горю, а ты о всякой фигне, опять, небось, глаза зальешь и будешь военные песни петь".

Мороз и солнце, синий снег и громкий хруст. Правда, это было днем, я слишком долго собирался это писать, а сейчас уже темная ночь и желтые фонари, ну да ладно.

Мне сказали, что оппозиция прочит в президенты мужика, который рекламирует Блендамед. Меня сегодня вообще все пугают. Вот рассказали про носки, про Блендамед и про храм 20 тысяч крыс, где благочестивые паломники наливают им молочка и кормят сахарком, и они сразу набегают, все двадцать тысяч, счастливые, голодные, индийские.

А еще я увидел по телевизору лебедя на автотрассе. Кто-то сердобольный дал ему батон, лебедь поклевал - но сразу-то все не съешь, вот он и уселся его охранять, миляга такой, в черных ластах. Его стали спасать, а он верещать, но позволил все таки загрузить себя в машину, даже не кусался. Наверно, батон ему под крыло сунули.

@темы: И на луну не голоси

---

Картинки

Крещение Господне. Из Турино-Миланского часослова

Коврик

Я думаю, что это про преступную любовь

Белый зверь!

Какие крылья!

Никогда не видел таких фаюмских портретов

@темы: Картинки

---

Носки, блин, белые носки под сандалии - у Луи Витона и Дольче и Габанна, кажется. Только люди привыкли, как бац! - разворот!

@темы: Я такой нежный, нах мне это показывают?

---

Не только наши глаза, но и наши чувства вообще похожи на зеркала тем, что направлены вовне, а на тыльной своей стороне слепы. Глаз обращён к нам своим tapetum nigrum.[12] Так мы живём, спрятавшись сами от себя в мёртвой зоне. Наше лицо, наши движения на экране кажутся чужими; мы не узнаём свой голос, записанный на пластинку. Даже простой фотоснимок заставляет нас смутиться; часто мы не хотим признавать себя на нём. Как врачи, мы не можем исцелить себя; как художники, как авторы мы не можем судить о собственном стиле. В сущности, каждый считает свою работу хорошей и никогда не удивляется одобрению; по такому же праву любая женщина считает себя красивой. Мы всегда чувствуем своё тождество со слепой волей, с неоформленной жизненной силой, которая нас наполняет, и тем не менее наше своеобразие, наш жизненный стиль узнаётся лишь извне.

(Эрнст Юнгер)

@темы: Цитаты

---

Разлуки плохи тем, что оказывается, можно жить друг без друга. Это знание потом очень мешает.

Посмотрел тут следующую часть книжки – первую половину "Отрочества", - удивился: оказывается, можно выкладывать почти без исправлений. Радовался, пока не увидел, что я к этой главе дополнений написал больше, чем основного текста – ну опять значит будет эта петрушка! И что я туда добавлял? Ума не приложу. По объему получается, как Детство и Горы вместе взятые.

Впрочем, пока мне надо дописывать Горы. Блин, осталось-то всего-ничего, а я торможу.

Пишу свою книжку, и постоянно возникает желание влепить в текст какой-нибудь смайлик, не хватает эмоциональных жестов, привык к легкой жизни. А потом вдруг заподозрил, что передаю Гефестиону собственную неуверенность и нерешительность, все эти «типа», «похоже», «мне кажется», «по-моему». Нельзя, нельзя! Надо прополоть весь текст, повыдергивать эту пакость.

---

Вчера был цветовой хаос. Утро лиловое, снег розовый, а луна, как соленый огурец - в зелень.

Про личную жизнь писать совсем не хочется, чему я очень рад. Буду загадочным. Я люблю тайны, но не раскрывать, а чтобы были и наполняли мир волнением. Синяя борода на мне бы обломался со своей единственной запертой дверью. Впрочем, вряд ли бы он клюнул на мое брутальное обаяние.

Когда люди вдруг исчезают из моего поля зрения и наступает тишина, я всегда в какой-то момент думаю: а вдруг все умерли и я остался последним человеком на земле. Это нейтральные мысли: ни радостные, ни печальные. Но я определенно чувствую себя свободнее и раскованнее, начинаю напевать вслух и прыгать, как в балете. Вчера так в метро было: вдруг остался один в вагоне, кругом тьма, свист воздуха и стук колес, человечество исчезло, поезд летит по тоннелю без машиниста, а в наушниках у меня еще шум прибоя, что придает шизы и намекает на всемирный потоп или хотя бы цунами. Мне понравилось, выходить не хотелось. Я даже сплясал цыганочку посреди вагона.

Что плохо - похоже, компьютер накрывается. Вырубался тут пару раз за два дня, правда, потом опять включался. Я его сегодня вскрыл и пропылесосил - не знаю, как это на нем скажется. Пока вроде работает. В общем, если я вдруг пропаду, то наверно из-за этого.

@темы: И на луну не голоси

---

Прения о вере рядом с богомолом Дали

Про сон. Непонятно почему приснился Никита Пустосвят, я даже толком не знаю, кто он такой – деятель раскола? И конечно это был не он, а наш православный старый монашек из дальнего монастыря, очень хороший. Затевались прения о вере в Испании, и я был при нем сопровождающим. Прилетели в Мадрид, что-то такое помню с заказом лимонада в самолете, и как спокоен был мой старичок.

Прения проходили в музее королевы Софии, думаю: «Вот нашли же место, дурилы». Пока собирались всякие там католические монахи с тонзурами в рясах разного цвета и красные кардиналы, я курил и болтал с бучем-скейтбордисткой в грубом кожане, а старичок с таким любопытством посматривал на скейт, что я беспокоился, как бы он на нем не уехал.

В зале по стенам современная живопись типа Поллока, скульптура ростом под потолок- я про себя назвал ее «богомол Дали» (сейчас вспомнил – наверно, это был слон на паучьих ножках с его картины), и еще там были восковые фигуры разных священников и каких-то средневековых людей, и что-то вроде инсталляции на тему сожжения то ли Джордано Бруно, то ли Савонаролы. И среди них я углядел изображение моего старичка, и я все пытался отвести ему глаза, чтобы он себя не увидел. А он на все смотрел расширенными глазами и говорил: «Чучелов из людей наделали! Разве можно?» Себя увидел, но ничего не сказал, головой кивнул и перекрестился.

А потом вдруг внесли восковую фигуру Шона Бина и сообщили, что он скончался и надо немедленно почтить его установкой фигуры. Он был в средневековом кожаном костюме, ну его и пихнули куда-то к Торквемаде.

@темы: Сны

---

Жабовидные ящерицы – стреляют кровью из глаз

Эти маленькие коротконогие и короткохвостые плоские ящерицы или фринозомы (лат. Phrynosoma) из подотряда игуанообразных изобрели весьма оригинальный способ отпугивать хищников: они стреляют им в глаза собственной кровью, которая обладает раздражающими свойствами, ведь в ней скапливается много муравьиного яда.

Вот ведь как драматично. Японский тупорылый дракон в боевой раскраске плачет кровью и всем становится так стыдно, что мужики-змееборцы делают вид, что просто ищут, где бы пообедать, а топоры, дрыны и вилы - это так, в зубах ковыряться.

@темы: Можно сделайт отлишни шушель

---

Разное из дневников Шмемана

Сила греха не в соблазне очевидного зла, а в скованности души всякой мелочью, страстишками, в невозможности для нее, души, "невозбранно дышать небом…" Всегда все тот же вопрос: о "сокровище сердца". О том, в чем – радость…

Редкий, наиболее счастливый случай – это полное соответствие ума и таланта. Пример – Пушкин, который, мне кажется, никогда не сказал ни одной глупости. По этой шкале можно распределять и классифицировать: Толстой – гениальный и неумный и т.д. Увы, Солженицын – той же категории, его ум не только не служит его таланту, а "подрывает" его. Может быть, русские вообще как целое талантливы, но не очень умны.

Дорогой дочитывал Фуко. Все то, да не то, но в чем "не то", определить трудно. Пожалуй, просто в неверии. Он развенчивает мифы, теории, упрощения, и все это как будто верно. В целом, однако, впечатление такое, что вообще ничего нет , кроме совершенно бессмысленного копошения людей, выдумывающих все время новые дискурсы… Никакого воздуха, ничего, о чем можно было бы порадоваться или о чем попечалиться…

Трудность всякого начала: например, Великого Поста. "Не хочется". Отсюда, необходимость сначала и во всем – терпения. "Терпением спасайте душу вашу"2 . Терпение – это приятие сквозь "не хочется", это заглушение этого "не хочется" – ненасильным "хочется", оно невозможно и фальшиво, а просто приятием, подчинением себя, то есть послушанием. И терпение рано или поздно превращается в "хочется". И наконец то, чего "не хотелось", оборачивается счастьем, полнотой, даром. И уже заранее печалишься, что и оно уйдет…

Вчера в "Nouvel Observateur" читал статью о женском "движении освобождения". Там же фотография: какие подлинно страшные лица, какая злоба, вызов, а одна почему-то по пояс голая! Какая ужасная путаница должна быть в сознании, чтобы это называть, это восхвалять как "освобождение". Уродство этого мира, той жизни, того образа человека, что противопоставляют теперешнему, по-ихнему – "нестерпимому"…

Чехов (письмо к А.С.Суворину. 24.2.1893):
"…Я не журналист: у меня физическое отвращение к брани, направленной к кому бы то ни было; говорю – физическое, потому что после чтения Протопопова, Жителя, Буренина и прочих судей человечества у меня всегда остается во рту вкус ржавчины и день мой бывает испорчен. Мне просто больно… Ведь это не критика, не мировоззрение, а ненависть, животная, ненасытная злоба… Зачем этот тон, точно судят они не о художниках и писателях, а об арестантах? Я не могу и не могу".

Слушал сегодня ветхозаветные чтения. Пророки (Исайя) – о "маленьком": судьбе царств, народов и т.д. – говорили великие, божественные вещи. В наши же дни о "великом" говорят маленькие вещи. Те все "относили" к главному. Мы главное "относим" к третьестепенному. Словно все хотят "маленького"… Из мира уходит, "выветривается" великое, трагическое в главном и основном смысле этого слова. Так, de facto, бесшумно, при полном равнодушии исчез, растворился "ад ", возможность гибели, а вместе с ним и спасение. Вошедшее в мир как "благовестие", как неслыханная весть о Царстве Божием, христианство постепенно превратилось в "духовное обслуживание", в малоудачную терапевтику.

Удивительно также то, как можно всю жизнь прожить, повторяя, как свои, – чужие слова, и как все по-другому, когда то, о чем говорил всю жизнь, становится вдруг "своим".

@темы: О книгах, Православие

---

Вильгельм Котарбинский

Типичный такой декадент, его открытки печатали в начале века, как Зичи.

@темы: Картинки

---

С праздником Крещения Господня!

"Специалисты по антирелигиозной пропаганде совсем недавно утверждали, что крещенская вода годами не портится потому, что священники тайно опускают в чаши серебряные слитки, монеты, кресты. По этому поводу церковные острословы придумали такую загадку: «Сколько ионов серебра содержится в литре крещенской воды, если освящение проводилось в проруби, вырубленной на середине Волги, в месте, где ширина реки достигает километра, глубина — семи метров, скорость течения — пяти километров в час, а крест, которым деревенский батюшка освящал воду, за бедностью храма, — деревянный?»

Архимандрит Тихон (Шевкунов) "Несвятые святые"

@темы: Православие