Вот это стрит-арт!

via

@темы: Картинки

---

Еще две соловецкие фотографии

Пишет  ithil

Вид на Анзерскую Голгофу. Названа так, потому что в 18 веке преподрбный Иов Анзерский основал там Голгофо-Распятский скит. Вобщем, кому интересно - на сайт музея). Или в википедию, там всё есть.

береза, которая выросла в форме креста у подножия этой самой горы, - Анзерской Голгофы. Нет, ее специально никто не выводил и ветки не выпрямлял. Так выросла. Наверное, если бы камни заговорили от того, что там происходило в 20-ые годы, - это было бы вполне нормально. Так что вот.

@темы: Православие, Картинки, Цитаты

---

Это будет посильнее "Фауста" Гёте. Я здох. Стехи про Мандельштама

Константин Федоров

«Слезы поэта»
6-11-2011, 23:39

В еврейской семье коммерсанта
Осип Эмильевич рожден.
Детство и юность Мандельштама,
все в Петербурге провел он.

Первые два стихотворения
в студенческий журнал вошли.
Но в «Апполон» его творения
дебют, как автору нашли.

И неразрывно с акмеизмом
связывал творчество свое.
Гораздо ближе символизма,
конкретность чувствовал его.

Надю любил невероятно,
называл всюду вторым «я».
Ревновал сильно, непонятно,
советов вопрошал любя.

Шесть поэтический книг вышло
при его жизни на глаза.
Осипа и сегодня слышно,
но навевается слеза!

via Нашел immoralist ЖЖ

@темы: Все было прекрасно и ничуть не больно, Стихи

---

О пользе евнухов

Председатель думского комитета по экономической политике Е. А. Фелоров оказался сведущ также и в тайной международной политике, предположив что в афере Сердюкова замешаны не только метрессы, являющиеся лишь орудием в чужих руках, но и истинные хозяева сердюковских метресс, поймавших министра, доверчивого, как Садко -- богатый гость, в свои сети: "Россия готовится к большой мировой дестабилизации, я бы сказал, к войне во внешнем мире, лет через 5-7. В этой ситуации убрать какую-то ключевую фигуру -- это все равно, что подорвать строительство 20 полков. Я не исключаю, что его могли поймать на слабости".

Вняв пожеланиям депутата Федорова наши чекисты дали быстрый и симметричный ответ заокеанскому партнеру. Через три дня после отставки нашего военного министра за ним последовал глава ЦРУ Петрей, также изобличенный в прелюбодеянии. В прощальном заявлении Петрея говорится: "После 37 лет совместной жизни я изменил жене. Подобное поведение неприемлемо, как для супруга, так и для лидера ведомства, которое я до настоящего времени возглавлял. Сегодня во второй половине дня президент принял мою отставку".

Наблюдатели отмечают, что в полном соответствии с морально-политическими принципами депутата "В американской армии и спецслужбах супружеская неверность рассматривается как серьезная провинность и, как правило, влечет за собой суровое наказание. Считается, что человек, замешанный в адюльтере, может подвергнуться вербовке или компрометации со стороны иностранного государства и нанести ущерб интересам национальной безопасности". Впрочем, еще в советское время органы придерживались сходного воззрения -- "Сегодня изменил жене, а завтра -- Родине".

Вероятно, имеет смысл внедрить в кадровую практику силовых ведомств дух суровый византийства, назначая на высшие командные посты людей с ограниченными половыми возможностями, т. е. евнухов. Еще С. С. Аверинцев отмечал, что евнухи Нарсес и Соломон были славнейшими военачальниками Юстиниана, и нет сомнения, что и в наше время в соответствующем круге лиц можно будет найти славнейших военачальников В. В. Путина и Б. Обамы.

Максим Соколов для Эксперта
via

@темы: Политика

---

Ой то не вечер

Исполнение мне не нравится, но тут очень много картинок казачьих.



Вот это исполнение, по-моему, несравненно лучше


Скачать Казачий круг - Ой да не вечер....

@темы: Картинки, Музыка

---

Хаотично о славянофилах

Статья о Хомякове как о стоике и о том, как он хотел исправить российские нравы

Я любил славянофилов подростком, когда почти ничего о них не знал, когда узнал побольше (тоже немного) - разлюбил. Особенно сильное впечатление произвело то, как они в переписке ликовали по поводу того, что можно будет бороды отрастить и какая тогда жизнь пойдет. Гипертрофированное значение бороды, аж опричниками Сорокина пахнуло. И все у них так. Они вроде бы все философы, но на меня производят впечатление не особенно умных людей. Много явной фигни, которую они слепо и упрямо считают правдой. Что-то бычье в них, глаза зальют и прут вперед, ничего не видя вокруг. В общем, мне их тусовка не нравится (Хомяков, Аксаковы, Киреевский, забыл уж кто там еще, как бы с почвенниками не спутать). А философские взгляды весьма уязвимы с точки зрения логики и реальности. И по-своему они тоже разрушители и революционеры, просто никогда силы у них не было, чтобы это проявить. А могли бы.

Но у них полно талантливых поэтов. Я ОЧЕНЬ люблю Тютчева, который вроде бы их отец основатель (и чей-то тесть ко всему прочему). Но вот он как раз умный и совершенно европеец (и уж точно бы не стал заморачиваться насчет бороды) и государственник, в отличие от них. А.К.Толстой - поэт замечательный, но, блин, КС и идеализация древней Руси... Люблю Леонтьева, хотя он тоже жесток, тяжел и далеко не во всем прав, но мне его эстетика очень близка и надрыв. Он честный. Офигенно талантлив, но есть что-то изуверское. Ильин тоже умный, талантливый, и тоже изувер слегка. Первый абзац в статье (цитата из его "Русской идеи" - по-моему, практически полная фигня - или неправда, или относится почти ко всем народам, а не только к русскому.) У славянофилов вообще с правдой проблемы, они в воображаемом мире живут. Чем больше живу, тем больше думаю, что любая идеализация - это зло, сотворение кумира.

Стоиков тоже не люблю, потому что очень чувствую в них жестокость. Они к слабым не снисходят, жалости не признают. И такое чувство, что славянофилы слишком любили пожрать (расстегаи, гурьевская каша, все такое, всякая символически русская жратва) - чтобы с чистым сердцем стоиками называться.

Но это не значит, что я западник, совсем нет. У Боткина, Грановского, Герцена и т.д. были свои недостатки, хотя тоже люди были умные и талантливые. "Былое и думы" - великолепная проза.

Вот у меня всегда так с национальным вопросом. Я патриот и даже националист, наверно, только исключительно в своем понимании, и каждый раз когда пытался примкнуть к какой-нибудь подобной тусовке, быстро вылетал из нее с очень неприятным чувством, подбитым глазом и ободранными кулаками.

Я Пушкина больше всех люблю. Смолоду он западник был, а потом просто стал зрелый и умный.

Это, разумеется, личные, глубоко субъективные впечатления. На какой-либо научный анализ и объективность я в принципе никогда не претендую, да оно мне и не интересно.

Я учился в филологическом классе, у нас был отличный учитель, приучил нас читать критиков и филологов, мы разделились на группы и аж дрались, разбивая парты в щепки, за Белинского, Чернышевского, Писарева и Аполлона Григорьева. Я был за Аполлона. Нас было мало, но мы были злые. Писаревец был один, дохлый, но хитрый, его все хотели бить, но поймать не могли.

@темы: О книгах, Политика

---

Внезапно - про чайлдфри

Вчера как дурак несколько часов ночью читал сообщество Чайлдфри. Я к ним изначально плохо относился, по телевизору раз кого-то видел - ну катастрофа, отморозки. А тут почитал - ничего, большей частью нормальные люди, которые просто детей не хотят и еще не хотят, чтобы им мозги гнобили из-за этого. Т.е. скорее защитительная цель сообщества. Есть правда несколько очень неприятных троллей и истериков, у которых к детям физиологическое отвращение и они считают, что высказывать его нормально (а я считаю, что неприлично).

Ну и еще кое-что на эту тему, ничего особенного, у меня умеренные взгляды

А так я, наверно, сам чайлдфри, хотя детей люблю и если куда-нибудь прихожу, где дети есть, то обычно с ними всю дорогу и общаюсь, потому что редко вообще их встречаю и мне интересно. Но у меня нелюбовь ко всему, что связано с "кровным", "родственным" (хотя опять же к родственникам хорошо отношусь). Мне не нравится эта связь, мне кажется, нужно стремиться к общечеловеческому. Сложно объяснить. В общем, духовные связи мне кажутся намного важнее физиологических и кровных. И совершенно не хочется оставлять никаких "наследников", размножаться, оставлять свои копии в мире (при том, что я считаю, что это вообще все не так, никаких копий, никаких наследников, мы наследники всех и все будут нашими наследниками). И я враг генетики - отказываюсь верить, что она определяет в человеке что-то большее, чем цвет глаз и наследственные болезни. И враг природы. Типа, когда говорят, что человек природой создан для того, чтобы размножаться. У меня другие представления о смысле жизни и назначении людей. И на природу вообще наплевать, чего ей там надо. Она мне никто и звать ее никак. При этом семья, дети - это все прекрасно, и молодцы те, кто заводит и воспитывает с любовью детишек. Но я совершенно определенно не хочу.

Там кстати есть такие, кто рожать не хочет, но в общем-то подумывают, чтобы усыновить сироту. И это я считаю нормально, куда лучше, чем обращаться к суррогатным матерям, потому что неохота фигуру портить.

Ну и разумеется, я считаю, что никто не имеет права никому предписывать насчет личной жизни, рождения детей и т.д. Правда, я такого не встречал. Может, потому что Москва, никто ни к кому не лезет, всем наплевать. У меня один из самых близких друзей очень счастлив в браке, у него пять детей, которых он очень любит, прекрасные дети, но вот ни разу ни мне, ни Ольге даже не намекал, что вот мол и вы давайте детей заводите. Потому что умный человек и занимается своей жизнью и своей семьей. И прекрасно понимает уникальность своего счастья в семье. Потому что не слепой и видит, что далеко не у всех так.

Вот что мне в Чайлдфри не нравится, это то, что они считают, что не фиг рожать, если недостаточно денег, чтобы обеспечить ребенку все самое лучшее. И что у бедных родителей дети вырастут отморозками и все такое. Ну это полная фигня. И опять же не им решать. Каждый человек сам принимает решение за себя. Не хотите, чтобы к вам лезли, и сами не суйтесь других учить. Христос в бедной семье родился. И чего-то я не вижу, чтобы детки богатых отличались какими-то особыми достоинствами.

Ну и чтобы тему закрыть: я против абортов, считаю, что человек, который не хочет детей и не предохраняется - полный отстой, позор таким уродам. Но я и против полного запретов абортов, потому что не верю, что из этого может что-то хорошее выйти. Люди сами должны понять, что это плохо, каждый для себя.

Я не для дискуссии тему поднял, просто навеяло. Свой взгляд я высказал. Нельзя ко всем с одной меркой подходить. Капитан Очевидность.

@темы: Жизнь, Политика

---

Про дедулю

Тут ко мне кто-то заглянул в поисках дедули, ну и я у Гугля спросил, что там про дедушку нового говорит историческая наука. И вот что мне Гугл выдал.

Рерих. Город Джа-ламы

Дедуля? Это он все развалил? У кого бы стребовать свою долю в руинах?

Вот нашел еще одну статью про него в ЖЖ Андрея Арева, душевно так, особенно про облако гашиша и про чтение "Бориса Годунова" в бою:

Посещающие меня последнее время мертвые пилоты утверждают, что высшей мерой наказания для самых страшных преступников является лишение перевоплощения (то есть оставление сознания умершего в бардо) посредством сохранения головы покойника от гниения или уничтожения. Да, но тогда Мавзолей..?
И потом, если принять во внимание калмыцких предков Ленина, то надо вспомнить еще об одном калмыке, чья голова хранится в Кунсткамере, под знаменами которого собирался воевать сам Унгерн, которого, в свою очередь, расстреляли (несмотря на отмену смертной казни) по личному указанию того же Ленина. Какие-то внутрикалмыцкие разборки, вы не находите? Человек этот, сменивший массу имен, известен, как Джа-лама.
Что видится мысленному взору при словосочетании Джа-лама? Смуглый человек в дредах и растаманской шапке, неспешно передвигающийся на белом верблюде по просторам Внутренней Монголии в облаке гашиша, и следом, на альпаках, японская группа Nenes, напевающая No Woman, No Cry. На самом деле, конечно же, все было немного не так.

Listen or download Putumayo No Woman, No Cry - Nenes for free on Prostopleer

Амур (Балдан) Санаев родился в окрестностях Астрахани, в 1860 году. В 5 лет был отдан в Долоннорский дацан для обучения грамоте. Как способный ученик, был направлен в Лхасу, где много лет учился в столичном буддийском университете. В результате теологического спора убил своего монастырского товарища и бежал из Лхасы в Пекин. Там он некоторое время служил при ямыне, составлявшем календари. Наконец, в 1890 году этот калмыцкий Лжедмитрий появляется в Монголии, объявив себя воплощением Амурсаны* и, заодно, Нагпо Ченпо**...

____________________________

*Амурсана (1722-1757) - один из владетельных князей Ойратского ханства, деятель антиманьчжурского освободительного движения в Монголии в 50-х гг. 18 в., ставший символом борьбы за национальную независимость. В 1755 возглавил восстание в Джунгарии. В 1757 бежал в Россию, и умер от оспы в том же городе, где позднее скончался ссыльный прапрадед Унгерна, – в Тобольске. Требование Пекина выдать его тело было отвергнуто Петербургом. Ближайший соратник Амурсаны, Шидр-ван, был схвачен и удушен, после чего, согласно легенде, у китайского императора родился сын с красной полосой вокруг шеи: это означало, что в нём возродился дух Шидр-вана. Младенца казнили особо страшным способом – всё его тело по кусочкам выщипали сквозь дырку в монете-чохе, но спустя год императрица вновь родила сына, и его кожа оказалась пёстрой, покрытой оставшимися от прежней казни шрамами. В третий раз воплощённый Шидр-ван был убит с помощью лам-чародеев и больше уже не возрождался. Но над Амурсаной, умершим в Тобольске, соответствующие заклинания не были произнесены, его дух сохранил способность к новым воплощениям. Хотя в реальной истории он поначалу сотрудничал с Пекином, искал поддержки Циней в борьбе за ханский престол, в легенде о нём всё это было забыто. В Монголии верили, что наступит время, когда он придёт с севера во главе большого войска и освободит народ от китайского владычества. Каждый год, как только служащие русских скотопромышленных фирм, на зиму уезжавшие в Сибирь, весной возвращались обратно, монголы неизменно интересовались, не слышно ли в России каких- нибудь известий об Амурсане.

** Нагпо Ченпо, Махакала ("Большой Чёрный") - в буддизме Ваджраяны охранник и защитник учения Будды (дхармапала). Чаще всего Махакала изображается тёмно-синего или чёрного цвета, на нём украшения из змей и костей, юбка из тигровой шкуры, гирлянда из человеческих голов и корона с пятью черепами. Махакала относится к просветлённым существам, хотя это демон, принявший третичный путь и ставший на защиту буддийского учения. По другой версии, Махакала вошёл в состав буддийского пантеона Ваджраяны из ряда божеств тантрической индийской йоги как манифестация Шивы. Также в тибетском буддизме Махакала - гневный аспект Авалокитешвары. Милосердие посредством крайней жестокости. Жуткий тип, хотя и запросто получает оплеухи от ламы Кармапа.)




Джа-лама агитирует монголов к свержению китайской власти, ведет с самыми опытными местными ламами религиозные споры, неизменно побеждая их. Китайский генерал-губернатор Улясутая приказал привести возмутителя порядка к себе.
- Слышал, ты возмущаешь людей и говоришь о каких-то переменах в ближайшем будущем? - спросил наместник.
- Перемены часто бывают в нашей жизни, и никто не знает, что может случиться завтра! Аннушка уже разлила масло… - ответил усевшийся на полу Джа-лама.
Китайцы отправили запрос консулу России в Урге, и Джа-лама, как российский подданный, был арестован и выслан в Бурятию. В конце 1891 года он вновь появляется во Внешней Монголии, снова задерживается и снова оказывается на свободе. В 1900 году Джа-лама нанимается проводником экспедиции генерала П. К. Козлова в Тибет, который везёт подарки Далай-ламе XIII от Николая II.

Весной 1912 года, заручившись поддержкой России, монголы разоружили в Урге китайские войска и провозгласили автономию. Восьмой богдо, ставший ханом, составил государственную программу, в которой фигурировал и важный пункт о том, что чиновниками отныне могут назначаться только лица, исповедующие ламаизм. Китайская форма запрещалась и вводилась русская у высших чиновников и монгольская у низших. В армию были приглашены русские офицеры-инструкторы. Когда китайский наместник в крепости Кобдо отказался вывести войска, съезд дербентских князей принял решение выбить его силой. Под знамена освободительной борьбы было собрано пять тысяч конников, вооруженных чем придется – берданками, кремневыми ружьями, а то и пастушьими посохами. Но взять приступом восьмиметровые стены Кобдо было нереально.
Именно туда, как Иван Бодхидхарма, с юга, прибыл на белом верблюде вооруженный маузером и четками лама в бордовом халате поверх русского военного мундира - Джа-лама.
6 августа, оставив заслон на случай вылазки китайцев из крепости, он двинул свой отряд в атаку, будучи командиром и заградотрядом одновременно. Монголы неслись карьером, остановить их не было возможности. Подскакав к китайцам вплотную, они расстреляли их в упор. В этом броске монголы потеряли троих убитыми и пятерых ранеными против 140 трупов у китайцев. Джа-лама, склонившись в седле, высыпал из-за пазухи пригоршню деформированных пуль, как и полковник Васищев, бравший станицу Наурская.
По приказу пуленепробиваемого монаха, которого посетил дух св. Ольги, ночью на неприступные стены погнали собранных по всей степи старых верблюдов с привязанным сзади и подожженным хворостом. Китайцы, дурея от рева горящих животных, утратили контроль над реальностью, паля куда попало. По трупам верблюдов на стены уже карабкалось жуткое воинство Джа-ламы: халха-монголы в высоких шапках, желтых и фиолетовых халатах, чакхар-монголы в маленьких круглых шапках, желтых халатах и с патронташами, обильно украшенными серебром, сойоты из Урьянгхая в остроконечных меховых шапках и меховых халатах, торгуты из Булугуна в синих косынках на головах, зеленых кафтанах и кожаных туфлях. Среди них, выкрикивая отрывки из «Бориса Годунова», носился сам лама, рубивший китайцам головы. После боя кочевники насчитали на его халате двадцать восемь пулевых отверстий. Сам монах не был даже поцарапан - где-то в Лхасе, писал Рерих, лама встретился с последними учителями древней школы «нъинг ма», которые и напоили его отваром из тысячи одного гриба, дарующим бессмертие и победу в боях.
Крепость Кобдо пала в ночь на 7 августа, к утру была разграблена (кроме лавок русских купцов - вошедшие в город одновременно с осаждавшими казаки выставили около них посты), резиденция имперского наместника сожжена, а из пятитысячного гарнизона Кобдо в живых осталось только четырнадцать пленных. Дело кончилось резней, разгромом китайских храмов и лавок, человеческими жертвоприношениями, ритуалом освещения знамен кровью - тридцать пять захваченных торговцев Джа-лама принес в жертву богам. Сначала собравшиеся практиковали и медитировали в храме. Под звуки труб вышел в парадном желтом одеянии Джа-лама, и по его знаку к нему подвели китайцев, их раздели донага, связали, запрокинув им головы, и Джа-лама круглым жертвенным ножом вспарывал грудь и вырывал пульсирующее сердце. Кровью казненного писали на знамени священную мантру, остывшие сердца врагов бросали в гавал – покрытую золотом чашу из верхней части человеческого черепа.
Как и завоеватель Сибири Чулков, Джа-лама считал, что достигшие духовного совершенства убийствами очищают грешников для лучших перерождений, принимая их грехи на себя, и тем самым служат во благо людям. Убивая, Джа-лама отмывал карму грешников, не давая им накапливать еще большую.

В результате этой победы Богдо-гэгэн VIII присвоил Джа-ламе титулы туше-гуна, номун-хана и «героя» (монг. баатар), а также признал в нём перерождение Догшин-нойон-хутухты (Грозный Святой Князь)V Данзанравжи, знаменитого гобийского писателя и просветителя. Также Богдо-гэгэн отдал в распоряжение Джа-ламы целый хошун в 60 км от Кобдо на одноименной реке, и его союзники поставили ему большое количество лошадей, рогатого скота и аратских семейств. Таким образом, он стал военным губернатором Кобдо, и оставался одним из самых сильных князей всей Монголии вплоть до 1914 года.
Кроме того, верующие приносили ему щедрые пожертвования. У Джа-ламы не было наследника и Далай-хан подарил ему своего младшего сына Цевен-гуна. Дзорикту-хан пожертвовал часть своих кочевий с ламами и монастырем Шар-Цеке и 200 семей своих поданных плюс 17000 рублей и 2500 лан серебра. В очень короткий срок у Джа-ламы было уже около 2000 семей и масса бродяг, ставших его подданными. Джа-лама приказал всем кочевать за ним в Мунджик – долину в 60 верстах от Кобдо, в свою новую ставку. В Мунджике он приступил к постройке нового города-монастыря – оплота веры...

via

---

Насчет наследников я сперва напрягся, но девки-то, наверно, не считаются. Хотя прабабушка родилась в 1918 г. вроде бы (в Астрахани), после этих событий. Значит, потомки Цевен-гуна - моя родня? Представил семью монголов, к которым я впираюсь в юрту с криком: "Кузены! Братцы! Обнимите же брата Сашу!" А они так смотрят так желто, так сурово - не рады, видно, мне.

О, блин!!! На Прозе про дедушку порно лежит! Привлек он некую даму своей неземной красотой!

тыц

. Ну действительно, как можно отказаться от такого? Как посмотришь - так эротические фантазии и полились рекой.

Вообще, я еще потерплю немножко эти его кунштюки после смерти (эх, дедушка, дедушка, вот уж разврата с богемными дамами я от тебя не ожидал), а потом возьму и отрекусь. Не нужен мне такой прапрадед, не нужен.

@темы: Все было прекрасно и ничуть не больно

---

О древних горячих японских парнях

Хорошего японца нашел - Уэда Акинари.

Такой пассионарный, темпераментный японец и герои его тоже. Например, император один, который было помер и все о нем забыли, но ему так хотелось отомстить всем, кто его обидел, что он превратился в демона и начал устраивать смуты и провокации, лишь бы погубить всех своих врагов, а когда они действительно все поумирали, люди увидели, какой он крутой, и стали почитать его богом и всячески подлизываться.

А в другом рассказе один самурай, уезжая за тридевять земель, обещал другу прийти к нему в гости в назначенный день. Друг же верил, что тот слово сдержит во что бы то ни стало и в назначенный день накрыл стол, купил сакэ на последние тугрики, чтобы напиться наконец вместе с побратимом, а тот пришел только ночью и пить не стал. Что за беда? Оказывается, самурай вмешался в политику и, когда пришел день встречи с приятелем, он был за стопицот верст от него да еще в тюрьме, и никак до сакэ не дотянуться.

«До сего дня просидел я взаперти, и только одна мысль неотступно преследовала меня: что подумает обо мне мой благородный брат, если я нарушу обещание? Бежать из замка было невозможно. И вот сегодня я вспомнил, что говорили в старину: „Человеку не покрыть в день тысячу ри, а душа легко проходит в день тысячу ри". Я вонзил в себя меч, черный ветер ночи подхватил меня и принес к тебе. Я выполнил свое обещание. Оцени же мой поступок». Акана замолчал, и из глаз его полились слезы. «А теперь прощай навсегда, — сказал он. — Прошу только, хорошо служи нашей матушке». Он поднялся и исчез, словно угаснул, Самон вскочил, хотел удержать его, но черный ветер дунул ему в глаза и скрыл все. Самон споткнулся, упал ничком и горестно застонал. Проснулась престарелая мать, испуганно поднялась с постели и пошла искать Самона. Самон лежал, распростершись в гостиной среди бутылей сакэ и блюд с закусками.»

Этот черный ветер теперь у меня из головы нейдет. Ну и до слез умиляют отчаянные воспоминания о невыпитом сакэ и несъеденной закуси. Как я его понимаю!

@темы: О книгах

---

Оттенки смыслов

Вчера тут о языке говорили, решил для себя уточнить, что я сам имею в виду, когда произношу некоторые слова. Вот что получилось.

"Девушка" – пожалуй, только в обращении. Слишком широко распространное слово, одно на всех, поэтому совершенно безликое, не люблю. Тем более, его растянули до невозможности, даже реальным, хорошо выглядящим бабушкам порой прилетает.

"Женщина, девочка, девонька" – имеют в моих глазах оттенок игривый, привкус флирта, так я обычно называю объекты, с которыми собираюсь замутить, пусть и ничего серьезного, только посмеяться на пару минут, но все равно есть некий эротический подтекст. В общем, я такие слова просто так не говорю, я их обычно с умыслом говорю.

"Девки" – так называю друзей-подружек, людей близких, которых воспринимаю как равных, с уважением, использую вместо слова «товарищ», те, кого считаю человеком прежде всего, потом уж женщиной. Одноклассницы, однокурсницы, Ольгины подружки и т.д. Свои и даже в чем-то родные.

"Тётки" – посторонние женщины, с которыми не имею ничего общего, чужие. Здесь подчеркнута разница полов и мировоззрений, мужчины с Марса, женщины с Венеры и вместе им не сойтись, друг друга не понять. Как говорила одна дама о Л.Д. Блок – женщина, способная на непредсказуемые поступки, как корова: не знаешь, то ли боднет, то ли лизнет. Настороженность и опаска.

"Бабёнка" – здесь явное восхищение, женщина красивая, привлекательная, прекрасный пол в самом лучшем смысле. "Справная бабёнка" – настоящая красавица, идет, как лебедушка плывет, посмотрит – рублем подарит и т.д.

Отрицательных оттенков ни одно из этих слов не имеет.

@темы: Можно сделайт отлишни шушель

---

Осенняя Москва и собаки периода упадка

На улице все так мило хрустит, лед леденцовый, замерзает в лужах лучами и пальмами. И не холодно.

Чиж лаял на меня вчера целый день. «Жрать давай! Что ты сидишь! Пошевеливайся!» Я думаю, он просто лаять учится. Мопсы это не очень-то умеют. Некоторым даже на соревнованиях оценки снижают из-за неумения лаять.

С Олечкой вчера спорили, у кого собака наглее. Я говорю, что Чиж, потому что у Бони хотя бы вид стоический и он, когда дрыхнет, выглядит так, словно только что свинтивший трех шпионов Джульбарс, утомленный и может быть даже раненый в боях, а Чижик похож на древнего римлянина периода упадка, вот как он вчера на меня визгливо орал целый день: «Раб дрянной, почто сидишь без дела?»- и весь такой изнеженно-вырожденческий, мокрогубый, пухлый, беленький, вообщем, Каракалла или Гелиогабал, ХЗ, кто-то из них явно.

Давно не выкладывал своих фотографий

Церковь Алексия Человека Божия

А это наши последние розы, Олечка с дачи неделю назад привезла. А ненужные детали я размыл на скорую руку.


На Поклонной горе перед грозой, все разбежались и сразу стало пусто и красиво










Опять дом Перцова и Храм Христа Спасителя


Подворотни на Покровке

@темы: Картинки, Жизнь

---

Невыносимо отвратительные слова

Тема в сообществе хейтеров очень актуальная и интереснаяТыц.
И в Лурке статья есть об этом, но мне она не нравится. Тыц.

У каждого свое. Читательские прихоти мне куда ближе, чем снобизм Луркопедии. Кое-что мне кажется вполне допустимым и вообще не понимаю, из-за чего такие пароксизмы (ну чем "мобила"-то не мила или ХЗ? На мой взгляд, ИМХО куда хуже и бессмысленнее меланхоличного ХЗ), с другой стороны, сам бьюсь в эпилептическом припадке при слове "мну", например. Из Луркопедии вообще согласен только с отвращением к сюсюканью и частично к укороченным словам, а остальные - почти без проблем. Я не верю, что существуют люди, говорящие "симпотная", я их не встречал. Разделяю нелюбовь к словам "зимушка-зима", "влагалище", "волнительный", "яички", "дорогой мой человечек".

Тут, мне кажется, интересны не общая и принципиальная нелюбовь к слэнгу, мату, уменьшительным и т.д., а капризы внезапных антипатий, ненависть к словам типа "кочерга" (она ж не виновата!), но бывает сто раз, только сейчас не вспомню.

У кого-нибудь есть что-нибудь такое заветное и необъяснимое?

@темы: Я такой нежный, нах мне это показывают?

---

09.11.2012 в 12:20

Пишет  Diary best:

Пишет  Lily Pond:

прям хоть в профиль ставь

ЕЩЕ!

прям Брюс Беннер и его Халк






яхонтовость! ЯХОНТОВОСТЬ!!11




















все © здесь

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

======================
Скопировал, потому что где-то половину сразу применил к себе, да, "Поролон и проволока" тоже.

@темы: Картинки

---

Плохие книжки

Просматривал новые поступления в Флибусте. Испытал внезапные приступы отвращения и ненависти до судорог. Например:

Триллер или еще какая-то хрень под Фаулза, автор – русская дама, герои заграничные, первые строки:

тыц

- Черный бархат безлунной июльской ночи стремительно опустился на изнемогавшее от зноя пространство. Даже волны укротили свой бег…

Закрываю дрожащей рукой поскорее, чтобы не увидеть больше ничего.

Вторая книжка - исторический роман из русской благородной жизни. Тут несколько страниц пролистал, п.ч. была историческая справка. Начало же непосредственно романа - вариации на тему "князь Болконский прощается с отцом":

тыц

- Одно скажу Наполеон, как и все ему подобные, рано ли, поздно ли, свернёт себе шею, когда звезда его счастья померкнет. Вспомнишь слова старого солдата, когда они сбудутся!
— Дай Бог, отец! Ты знаешь, как я обожаю нашего несравненного императора и родину.
— Да, Сергей! Род князей Гариных был искони верными слугами царя и родины. Я рад, что встречаю в тебе те же высокие и благородные чувства. Слушай же, сын мой! Ты скоро попадёшь на войну, понюхаешь впервые порохового дыма. Будь храбр и мужествен, поддерживай всеми силами славу нашего именитого рода. Помни, что ты несёшь великую службу. В битве не думай о смерти, у воина могут быть одни помыслы — о победе. Я, брат, старый солдат и не умею говорить по-модному.

Ну зачем, зачем это написано? Из этой "Армады" мне мужик два года звонил, книжку просил: "Только вы там попроще пишите, нам нетленка не нужна, нам для публики". Зачем так издеваться над людьми? Ну да, глупые, слабые, все умрут, но это не повод, чтобы так их унижать при жизни.

А вот не такая мерзкая, просто унылая беспомощная фигня, которой миллионы. Не блюю, но и читать не буду. Но все равно цитирую, как не надо писать:

тыц

Было начало октября 1761 года; ясный осенний день склонялся к концу. Воздух был ещё насыщен тёплым дыханием лета, но жёлтая и коричневатая окраска листвы и своеобразный красновато-жёлтый свет, дрожавший и мелькавший в воздухе, указывали, что природа готовится к зимней спячке и её ласковая, красивая улыбка — не что иное, как прощальный привет уходящему солнцу. Солнце опустилось до самой опушки леса; последние лучи ещё золотили верхушки высоких буков и церковную башню; ряд окон там, наверху, в барском доме, горел, как бы залитый огнями. Зеркальная поверхность моря была спокойна и неподвижна; на краю горизонта собирались тёмные облака, а позади них сбоку едва виднелся восходящий серп луны. Несколько лодочек проскользнуло вдоль берега; огромные стаи ворон рыскали по берегу, отыскивая раковины, выбрасываемые лёгким прибоем волн.

По узкой тропинке через дюны, поросшие низким кустарником и морской травой, спускалась к морю молодая девушка. Судя по её стройной, нежной фигурке с мягкими, гибкими движениями, тонкому личику, слегка загорелому от морского ветра, она была почти ещё дитя, с едва пробуждающейся прелестью очарования девственницы. Но, видимо, на заре её юной жизни уже собирались тучи: в её больших голубых глазах выражалась грустная покорность судьбе, вокруг свеженького рта лежала печать скорби и озабоченности. На волнистых, белокурых, ненапудренных волосах была надета серая фетровая шляпа, украшенная одним только бантом из тёмно-синей ленты; на плечи был накинут большой шерстяной вязаный платок. Медленными шагами направлялась она к морю.

Самому странно, почему первое и второе вызвало куда большую ненависть, чем третье. При том, что третье - это не фанфик восьмиклассницы, а напечатанный исторический роман взрослого мужика. Но как-то не верится. Представляется такая девочка в пижамке с микки-маусом, ручку грызет, ножки в розовых тапочках с помпонами. Мама в дверь стучит: "Спать пора", а она все строчит, строчит, вдохновенье нашло.

@темы: О книгах

---

Кино смотрел

Токийская повесть, 1953 г. Реж. Ясудзиро Одзу 8/10

Потрясающей красоты кадры на улице, медитативные, такой чистый взгляд, очищенный глубокий сон, откуда-то это все из глубины. Сразу хочется всю оставшуюся жизнь сидеть у окна и видеть все так, как показывает Одзу, как проходят мимо дети и взрослые, через воздух и свет, беззвучно, реку, пароходик, поезд на Токио. Старички сидят рядом на коленях, белые веера ходят в руках.

Все такие смирные, говорят только правильные вещи, то, что от них ожидают, не ропщут, живут себе одиноко, посмеиваются, что некуда им деться, потом умирают как трава, медленно, спокойно, безвозвратно, смиренно. Это дзен, со стороны смотреть хорошо, но мы так не сможем, нам личное бессмертие нужно.

Фильм, наверно, мелодрама, но из-за японской специфики не такой сентиментальный, как мог бы быть в Европе. Хорошее кино.

Первый раз про этот фильм слышу, а оказывается "по результатам глобального опроса кинокритиков, проведённого британским изданием Sight & Sound в 1992 году, «Токийская повесть» вошла в тройку величайших фильмов в истории кинематографа. С тех пор картина Одзу регулярно фигурирует в подобных списках (по версиям А. Каурисмяки, Дж. Джармуша, Р. Эберта — в первой десятке). По результатам опроса 2012 года «Токийская повесть» подтвердила своё место в тройке лидеров, причём в ходе опроса 358 кинорежиссёров за произведение Одзу было подано больше голосов, чем за любой другой фильм"

. Вот оно как.

@темы: О кино

---

---

Православные монахи

Еще фотографии, вторая часть

@темы: Православие, Картинки

---

Про взбесившегося хомяка Виноградова

Хороший пост sssshrek via

Люди, уроды лайкнутые среди нас. Пока еще так, пока еще не мы среди них.

Если я не ошибаюсь, ибо не очень-то разбираюсь в соцсетях, то вот эти вот сердечки

означают "лайк" т.е. "нравится". 4016 лайков. 669,33 лайка за одного убитого. Интересно это много или мало?

Дело даже не в том уроде который убил шесть человек, дело в тех кто онанирует лайкает на это.

"Манифест ненависти к человечеству", "люди - генетический мусор", "требуется крупномасштабная война".....
Лайк - лайк - лайк...........
И всё, млять, чудо перерождения!!! АЛЛИЛУЙЯ!!!!!!!!!!!!!!
Лайкнув офисный хомяк стал Рембой, лайк и из прыщавого школьника вырос борец с режЫмом, лайкнув на это из импотента вырос сексмонстр.

Я бы посмеялся, если бы не было так грустно. "И эти люди запрещают мне......"(с)

Эти люди борются с кровавой гебней? Эти люди воюют с Православием?

Войны не хватает????
В армию пиз... идите, не надо косить от армии, там тебе и эмоции будут, и оружие, если "сильно повезет", то и повоевать получится. В армию не хочется, там по попке настучать могут, а хочется эмоций?
Эмоций мало?
Иди нах санитаром в онкологию, там гарантируется получение незабываемых эмоций, особенно на больных с четвертой степенью рака, с гниющими пролежнями, с незаживающими ранами. Хочется эмоций поострее? Дождись лета, все тоже самое, только с отсутствием кондеев и в жару за 30. Эмоции становятся на порядок острее.
На трупы посмотреть хочется?
Криминальные морги открывают для вас свои двери. Те куда неопознанных криминальных жмуров свозят. Не знаю есть сейчас такие, а раньше, в те милые девяностые за которые так вы ратуете, такие были. Мой первый труп, на который я выезжал, имел 48 (сорок восемь) ножевых. Это отбивная была, я блевал дальше чем видел.

Только что-то нигде из вышеозначенных мест не видел я лайкующих. Оно понятно из офисного кресла, или тайком от мамки дома, приятней "приобщаться к борьбе".

Почему-то трудно мне представить лайкующими тех кто прошел горячие точки, почему-то мне трудно представить себе лайкующими Православных людей, почему-то мне трудно представить себе лайкующими тех кто плача разгребал трупы в подожженном собачьем питомнике...
А вот офисный планктон, школоту рЭволюционную, живодеров всех мастей...

Вы идите в церковь, и пудовые свечки ставьте, что бы мы не начали "лайкать"!
Вот уж действительно - где нет Бога, там можно все.
но недолго.

п.с. все. на едином дыхании. ошибки не проверял.

@темы: Можно сделайт отлишни шушель, Цитаты

---

Нью-Йорк без света

Здесь еще много

@темы: Картинки

---

---

Нет, не впечатляет. Дамочка, похоже, сама языка не чувствует. У "дрочера" - вульгарное английское окончание, что совсем уж никуда. Надо "дрочила". "Модник" - слово тоже не русское, лучше уж "щеголь". "Бардак", кажется, тоже не наше, по-любому, "дестрою" это слово не соответствует, лучше уж "кирдык". Также нерусская и "шарманка" (это от "шарман Катрин", популярной песенки") - я слышал, что называют "вертушкой", хоть это и неточно.

@темы: Я такой нежный, нах мне это показывают?