Был наконец в Сретенском монастыре, в новом большом храме Новомученников и исповедников российских. Не очень мне там уютно, слишком он новый; в верхнем большом храме Воскресения - слишком веселенькие росписи, с преобладанием цвета морской волны и желтого, но зато иконы новомучеников и иконостас - чудесные, хотя и новые. А второй маленький храм в том же соборе - Иоанна Предтечи - с баптистерием, низкими потолками - очень хорош. И хороши фрески вдоль лестницы наверх - Страсти Христовы. Что удивительно, в этом новом большом храме на 2 тысячи человек сегодня вечером уже было тесновато, хотя половина прихожан дружно ушла на исповедь в какое-то другое место. Но летом там можно стоять на улице, служба передается через динамики, алтарь выносят на патриаршее крыльцо - и тогда уже 5 тысяч человек могут разместиться. Службы монастырские длинные, но пролетают быстро, наверно, из-за чудесного хора. Всенощная, "Свете тихий", "Ныне отпущаеши" и удивительный распев на "Господи, помилуй".

(Фотографии с освящения собора.)

* * *

Сон снился. Герой (типа большевика-подпольщика) убегает от полиции, по пути ныряет в большую подворотню, скорее похожую на галерею, а там стоят проститутки в форме сестер милосердия, а на их белых передничках написаны красным какие-то лозунги – т.е. они здесь еще и некий пикет проводят. Потом герой шапкой пытался отбиться от бешеного кота, а когда кот у него шапку отобрал, у героя откуда-то взялось еще несколько штук, и он кота буквально шапками закидывал. Очень яркие цвета были, в стиле кино «Ангелы Революции».

Про фильмы и книжки:

Прочитанные книги:

225. ЗАМЯТИН. ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ.
Множество интересных и ужасных историй времен Гражданской войны. Не пойму, выдуманные им или записанные от очевидцев как сюжеты будущих рассказов. Вероятно, и то, и то.

226. ЕВРИПИД. ГЕКУБА

227. ПОЛ БОУЛЗ. НЕЖНАЯ ДОБЫЧА

228. АГАТА КРИСТИ. СВЕРКАЮЩИЙ ЦИАНИД,
Люблю ее нежно.

229. ЗАМЯТИН. ТРУДНОЕ МАСТЕРСТВО
Отличная книжка по литучебе. Пишет как раз то, что нужно, - о приёмах. Правда, в основном, берет свои и иллюстрирует их своими текстами. С одной стороны, разбор «Островитян» все эти приемы показывает, как на ладони, для литучебы это отлично, а для литературы – не очень, видно, что текст слишком умышленный, сделанный, сконструированный, и такое эффектное новаторство очень быстро устаревает, страниц через двадцать уже начинаешь эти приемы отмечать, а когда каркас виден - это грубо, лучше, как у Чехова. А главное – жизни нет, театр марионеток.

230. НАТАЛЬЯ ПОПЛАВСКАЯ. СТИХИ ЗЕЛЕНОЙ ДАМЫ.
Это сестра Бориса Поплавского. Серпинская о ней вспоминает как об опустившейся наркоманке, которая пропадала на Трубе с ворами, а Цветаева - как еще ничего такой, в соболях. Стихи - чепуха, как нынешние в интернете, из фиговеньких. И нахально прет у Ахматовой (напр. «Мы сегодня поссорились страшно, Неужели он не придет? Я сбежала по лестнице с башни, Я бежала за ним до ворот. Я сказала: «Мой друг, это шутка. Я люблю бесконечно и жду». Он ответил упрямо и жутко: «Я сегодня к тебе не приду».) От этого плагиата впечатление прям комическое. Башню какую-то приплела для плохой рифмы. В общем, пример, как не надо воровать. Но когда она пишет про наркоту - нечто вдохновенное появляется. («Ты едешь пьяная и очень бледная» Лещенко - это ее стих, неплохой, кстати, и «Попугай Флобер» Вертинского.) Вообще - для песенок ее стихи подходят. Биография у нее интереснее стихов, жаль, что мало известно - все ж из тюрьмы ее вытащили в Париж, там она, возможно, пожила замужней дамой, но потом уехала на Мадагаскар, и умерла в Шанхае.

231. О. М. ФРЕЙДЕНБЕРГ. «ХАРАКТЕРЫ» ТЕОФРАСТА

232. ЮРИЙ ЗОБНИН.ДМИТРИЙ МЕРЕЖКОВСКИЙ
Что-то в нем гниловатое есть, вечно попадается на духовные искушения.

233. ГЕРЦМАН. МУЗЫКА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМА
Здоровенный труд о том, что, собственно, никто не видел и не слышал и не знает, как оно могло быть. Но все равно интересно.

234. Л.A. ЕЛЬНИЦКИЙ. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ В ГРЕЦИИ И ВОСТОЧНОМ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ ЗА ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ, ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ АТТИЛЫ, ГЕРАКЛ И МИФ О ХРИСТЕ

235. РИХАРД ХЕННИГ. НЕВЕДОМЫЕ ЗЕМЛИ. ПОХОД АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО К ГИНДУКУШУ, СЫР-ДАРЬЕ И В ПЕНДЖАБ (330—325 гг. до н.э.)

Кино смотрел:

215. АПОКАЛИПСИС, реж. Мэл Гибсон – 7/10
Люблю это кино.

216. БОЙНЯ, Филиппины, 2009, реж. Мендоза – 7,5/10
Хороший фильм, в сверхреалистическом стиле. Просто один день молоденького полицейского, утром он женится, скромная свадьба в кафе, потом на занятиях в полиции, вечером - рекет с друзьями-полицейскими, ночью забирают должницу-наркоманку из стрип-клуба, везут ее за город, там убивают и расчленяют, разбрасывают куски по городу. Парень понятия не имел, как день закончится, но что делать, когда его никто не спрашивает, рядом старшие заботливые товарищи, которые называют его "малышом", посылают за пивом в процессе распиливанья девки, и все такое. Он смотрит, молчит, а поутру он возвращается к молодой жене, немножко заработав.

217. ПАДЕНИЕ ДОМА АШЕРОВ, реж. Жан Эпштейн, 1928 – 8/10
Этот Родерик Ашер - наверно, самый романтический из всех киногероев. И офигенно передана атмосфера Эдгара По, ничего подобного прежде не видел, другие фильмы - дешевый сиропчик по сравнению с этим. Да еще символистские съемки и безумный саундтрэк.

218. ЛИФТ НА ЭШАФОТ, реж. Луи Маль, 1958 – 8/10
Маля люблю. А тут еще Жанна Моро. Вообще этот сюжет один из самых мрачных про бессилие человека перед роком. И герои здесь вызывают сочувствие и это все нагоняет экзистенциальную тоску.

219. ОПАСНЫЙ ЧЕЛОВЕК: ЛОУРЕНС ПОСЛЕ АРАВИИ. – 6/10
Лоуренс тут Райф Файнс, очень удачно, мне нравится на него смотреть, а тут и роль для него очаровательная. Единственное что, мне кажется, что в реале все было по-другому, и Фейсал был совсем другой (здесь он такой пылкий мальчишка)

220. КЛАН СОПРАНО.
Начал смотреть. Прелесть.

221. ДОКТОР ФАУСТ, 1967 – 5/10
Чет не зацепило, по-голливудски пышно, но безмозгло. Бартон вообще душевный, но тут как-то не особо.

@темы: О книгах, Православие, О кино, Жизнь, Сны

---

Из мировых сопрано очень не люблю Рене Флеминг и Казарновскую. Какие-то тона в их голосе, от которых мне физически плохо.

@темы: И на луну не голоси

---

Ниачом

Чет впадаю в анахоретство, опять влеченье, род недуга, никем незамеченным пробираться по жизни. Осенняя депрессия, штоле?

В соцсети заглядывать боюсь: вдруг наткнусь на уренгойского мальчика (сочувствую бедолаге за неуклюжую речь о пацифизме и сержусь на склонность подхалимничать перед иностранцами и на неприличную торопливость поучаствовать в общественной травле).

Читаю книжку про Ленина и чет расстроился, что он тоже любит липы и в детстве читал один из моих любимых в детстве медитативно-гипнотических стихов: «Где гнутся над омутом лозы...». Это соприкосновение с Ильичом, боюсь, отравит мне слегка и липовый цвет, и графа Толстого. Я был в Симбирске. Там пусто, очень пусто вокруг его огромного музея, ветер гуляет, а огромное здание стоит, как пирамида майя, вдали от людских троп, как место, где водятся злые духи. Там продавали солдатиков всех видов и, помню, что я все время вспоминал о подруге, умершей от рака.

@темы: Я такой нежный, нах мне это показывают?

---

Евгений Замятин. Трудное мастерство

Отличная книжка по литучебе. Пишет как раз то, что нужно, - о приёмах. Правда, в основном, берет свои и иллюстрирует их своими текстами. С одной стороны, разбор «Островитян» все эти приемы показывает, как на ладони, для литучебы это отлично, а для литературы – не очень, видно, что текст слишком умышленный, сделанный, сконструированный, и такое эффектное новаторство очень быстро устаревает, страниц через двадцать уже начинаешь эти приемы отмечать, а когда каркас виден - это грубо, лучше, как у Чехова. А главное – жизни нет, театр марионеток.

А дальше - выписки:

"Составленный в самом начале работы план - стесняет работу воображения, подсознания, ограничивает ассоциативную способность. Творчество приобретает слишком обдуманный - чтобы не сказать "надуманный" - характер.

Я бы рекомендовал начать с оживления людей. Приемом "сгущения мысли" надо добиться, чообы главные персонажи стали живыми для вас. Чтобы вы видели их, видели прежде всего все бросающееся в глаза. Вы должны судить о вашем персонаже также, как о незнакомом человеке: вы наблюдаете его извне и от частностей восходить к общему. Сперва эскизные портреты, потом обдумываете, вернее, обчувствуете особенности главных действующих лиц. Тогда станет ясно, кто из них что может и должен сделать. Тогда определится и сюжет. Хорошо набросать эскизы главных сцен, можно начать с конца. Тогда можно набросать и план, опираясь на эсаизы сцен.

Первый черновик лучше писать быстро, не останавливаясь на деталях. Затрудняющие места лучше пропускать. Важно дать законченную форму сюжету.

Зоркий глаз, чтобы понять, что лишнее, что надо убрать. В живом нет ничего лишнего. Лучше не договорить, чем переговорить. Не пережевывать для читателя, он сам с зубами! Нельзя писать в рассчете на кретинов. Нанесенные на бумагу вехи оставляют читателя во власти автора, не позволяют читателю уклониться в сторону; но вместе с тем пустые, незаполненные промежутки между вехами оставляют свободу для частичного творчества самого читателя. Словом, вы делаете самого читателя соучастником творческой работы, а результат личной творческой работы, а не чужой — всегда укладывается в голове ярче, резче, прочнее.


Пейзаж связать с фабулой. Он уместен, чтобы передать настроение.

Искусный автор умеет сделать так, чтобы эпизодические персонажи оказались необходимыми в фабуле.
Эмоциональные подъемы должны смиряться роздыхами, понижениями.

Разные способы введения интермедий. 1. Эпизодические вставки, маленькие истории, слабо связанные с фабулой. Но это портит архитектуру. 2. Лирические отступления и авторские ремарки. Но они расхолаживают, разрушают очарование. Очень дурной пример - ремарки, рассказывающие об ощущениях персонажей, уже показанных в действиях. Это разжевывание. 3. Пейзаж или обстановка. Это намного лучше и уместнее. Их надо вводить как необходимый элемент фабулы. Они не должны быть нейтральными, а быть или созвучны героям или контрастны. Читатель подготавливается к следующим событиям в интермедии. Пейзаж и обстановка - коротко; или просто, или оригинально. 4. Самый сложный и эффективный прием интермедии - прием переплетающейся фабулы. Переходы между сюжетными линиями.

Язык должен быть языком изображаемой эпохи и среды. Если персонажи - рыбаки, то нельзя сравнивать голову рыбака с глобусом или гиппопотамом, п.ч. рыбаку такое сравнение в голову бы не пришло. Такой образ выведет читателя из ощущения изображаемой среды, а оно должно проходить через всю книгу.

Каждой среде, эпохе, нации присущ свой строй языка, синтаксис, характер мышления, ход мыслей. Самое характерное и наименее искажающее язык - расстановка слов, выбор синонимов. Именно синтаксис нужно почувствовать!

Народный язык - диалогический, отсутствуют слова "который", "потому что", "так как". Частое опускание глаголов и своеобразные отглагольные формы (хвать, цап). Неопределенное наклонение (там ему и голову сломить). Повторное употребление предлогов (у самой у околицы). Часто частицы - да, ведь, то, ну. Собирательные формы - вороньё, волосья. Народные синонимы - стращать, кликать. Пре-, пресладкий. Однократный вид глаголов - толкануть. Повелительное наклонение вместо условного и прошедшего времени: будь я царем, случись тут мухе...

Ответственность за выбор слов - те, которые его обогащают, а не засоряют. Источники обогащения - северные диалекты (не южные), былины, четьи-минеи, жития и т.д. Богатство языка у Лескова, Мельникова-Печерского, Шмелева, Клюева.

Никаких примечаний. Смысл слова должен быть понятен из текста.

Неологизмы. Они должны быть созданы работой подсознания, а не выдуманы, должны звучать естественно.

Автора не должно быть видно, он, как актер, вживается в роль и не должен внезапно снимать грим и говорить от себя.

При напряженном переживании предложения усеченные, фраза небрежна, разорвана. Пропуски подлежащего, сказуемого.

Язык мыслей - еще большая краткость, инфинитивы. Обрывки простых предложений. Один глагол, один эпитет. Когда в напряженных местах пользуетесь вот этим самым «мысленным» языком — вы идете навстречу инстинктивной, естественной потребности читателя.

Монолог лучше развертывать в диалог, перемежать интермедиями.

Для индивидуализации речи требуется очень большое мастерство.

Такие ремарки, как «сказал», «заметил», «добавил», «ответил» - в большинстве случаев лишние. Если уж необходимо обозначить, кто говорит, то надо одновременно это обозначение использовать для какого-то художественного образа, показать одновременно жест говорящего, его мимику, скрытые за его словами чувства.

Методом пропущенных психологических линий незаконченного психологического рисунка, намеков -можно пользоваться и в художественной прозе. Есть целый ряд приемов такого типа:

Первый: незаконченные фразы. Можно заметить и на самом себе, когда думаешь о том, что страшно, о том, что дорого, о чем-нибудь совершенно захватывающем в данный момент. В таких случаях мысль часто замолкает и как-то не называет главного предмета мысли. «А что если вдруг ...» «Вот оно!..»
Еще чаще пользуются неоконченными фразами в диалогах. Я разумею не обычные, механически оборванные фразы - оборванные репликой другого из действующих лиц, а фразы, не законченные потому, что их с успехом может закончить читатель.

Прием ложных отрицаний. В авторской ремарке вы отрицаете что-нибудь, явно вытекающее из всего предыдущего построения, или делаете из построения явно ложный вывод и тем самым заставляете читателя с большей энергией сделать правильный вывод, запечатлеваете этот вывод в читателе как бы после некоторого спора, а такие выводы - всегда прочнее.

К той же категории, в сущности, относятся иронические утверждения и отрицания.

Прием пропущенных ассоциаций. Он иллюстрирует принцип совместной творческой работы автора и читателя. Прием этот заключается в том, что автор намеренно выпускает мысль, играющую в изложении центральную роль, и вместо этой мысли намеренно дает второстепенные, побочные мысли. Автор только намекает читателю на главную, центральную мысль. Центральная мысль дается не на страницах, не в строках, а где-то между строк. Посредством этого приема — автор создает как бы нематериализованную в словах мысль, один только дух мысли. Процесс творческий из мира трехплоскостного - переносится в мир высших измерений. Этот прием, разумеется, уместен и может произвести желаемое действие только тогда, когда автору приходится иметь дело с очень развитой и умеющей воспринимать очень тонкие штрихи аудиторией.

Прием реминисценций. Относительно живых лиц этот прием обычно применяется автоматически. Даже у малоопытного автора - когда читатель встречает действующее лицо где-нибудь в напряженном месте рассказа — это действующее лицо уже знакомо читателю, о нем говорилось уже где-то раньше. Требование неэпизодичности, требование живой, органической связи с фабулой — мы выдвигаем, как непременное по отношению к более или менее важным действующим лицам рассказа. Теперь я только распространяю этот тезис и на неодушевленные, неживые объекты: если они играют более или менее важную роль в рассказе — они не должны быть эпизодическими. Читатель должен сжиться с ними во время рассказа; они должны мелькнуть перед читателем раз, и другой, и третий. Так что когда они появятся перед читателем в какой-то нужный момент напряженного действия в рассказе — эти предметы должны встать в воображении уже как знакомые, как живые — читатель должен вспомнить о них.

Три основные черты импрессионизма в живописи:

1. только основное в рисунке - детали, зритель;
2. то, что называется plein-air и
3. воспроизведение мгновенных impressions художника.

Воспроизведение только основного - аналогичные приемы мы рассматривали последнее время. Только вехи. Путь между вехами пролагает уже читатель.

Пленэр. В мастерской был искусственный, изолированный свет; снаружи - он смешан с тысячью оттенков. Под зеленым деревом - все зеленоватое; под луной - фиолетовое; рядом с золотой копной соломы - золотистое. Новые глаза. И такими же новыми глазами научились смотреть на мир и художники слова. Они поняли, что почти никогда не бывает id. света. Человеческая кожа никогда не бывает «телесного» цвета: под солнцем - она глиняно-красная (Петров-Водкин); под луной — зеленоватая; под золотым осенним деревом — золотая. Оттого у новых писателей — как и у новых художников — острая яркость красок — Городецкий...

Неореалисты — от realiora нашли realissima... Они уверовали, что впечатление от вещи — и есть вещь. Необходимость этой веры. Гипноз. Следование, подчинение своим впечатлениям во всем методе описания героев.

Первое — мы никогда не воспринимаем человека сразу: по частям. Отсюда — раздробленное описание.
Второе — сразу мы воспринимаем только какую-нибудь одну-две характерных черты, в которых — синтез всей личности.

Концентрированные сравнения - и ослабленные посредством «казалось», «словно» и т. д.

Три синтетических образа: глаза-зеркало, глаза-рентген, глаза-микроскоп.

Показ, а не рассказ. Показывание в действии. Автор переживает не когда-то, а в самый момент рассказа. Все живет, движется, действует.

Метод реминисценций относительно действующих лиц и вещей (мелькание). Они должны быть уже знакомы, и когда встречаются в драматический момент — сразу должны вставать в представлении читателя. Это я называю оживлением вещей.

Динамические пейзажи и обстановка — достигаются связью их с действующими лицами.

О ритме в прозе:

Наличность правильного, метрированного ритма в прозе — есть не только не достоинство, но крупный недостаток.

Если вы попробуете произносить вслух слова с ударениями на последнем слоге - назовем их условно анапестическими - и слова с ударениями на первом слоге - назовем их дактилическими, то вы увидите, что есть потребность первые произнести быстрее, а вторые медленнее. То есть у нас будут в чтении, в ритме — замедления и ускорения. Ясно, что замедление получится, когда между ударениями поставлено мало неударяемых слогов, и наоборот - ускорение, когда между ударениями много неударяемых слогов. В правильно (в ритмическом отношении) построенной прозе - мы найдем чередование ускорений и замедлений. Причем ускорения и замедления особенно резко бросающиеся в глаза - всегда бывают мотивированы.

Перестановка слов - меняет логический ритм, создает более глубокие замедления и ускорения, соответствующие смыслу и меняющие его. Определение после определяемого: 1. большая торжественность (близость к славянскому) и 2. большее ударение на определении. Член предложения, поставленный в начале или в конце предложения, - особое логическое ударение на эти слова.

Значение знаков препинания — в прозе ритмическое; в стихе — нет.

К статическому стилю надо прежде всего отнести архитектурную сторону в произведениях художественного слова. Элементы статического стиля, словесно-красочная сторона — в художественной поэзии и в художественной прозе - одна и та же: те же метафоры, метонимии, эпитеты.

Пользование музыкой слова, то есть элементы динамического стиля - определенный ритм, пользование аллитерациями, ассонансами и т. д. - мы найдем как в художественной прозе, так и в стихах.

В области гармонических приемов наиболее распространенный это так называемая инструментовка, то есть построение целой фразы или даже ряда фраз на определенную гласную или согласную, что вполне соответствует построению в определенной тональности.

Иструментовка, аллитерация. Это лишь мелодический прием.

Р - громкое, яркое, горячее, быстрое, Л - бледное, холодное, плавное, легкое, Н - нежное, небо, снег, ночь. Д и Т - душное, тяжкое, туман, тьма, затхлое. М - милое, мягкое, море, мать. А - широта, даль, океан, размах. О - глубокое, высокое, море, лоно. И - близкое, низкое.

@темы: О книгах, Цитаты

---

Про сериалы

В третьем сезоне "БЮРО" меня чет взбесило, что там русскому пришлось пожертвовать собой ради спасения француза. Походу, у них шаблон такой в башке: мол, русские на то только и годятся, чтобы помирать ради Европы. Пора бы эту дурь из них выбить.

А вообще - чудесно, мой любимый сериал теперь про разведку, собака слезу вышибла, финал хороший, и главный герой замечательный, такой Джон Сильвер на новый лад, талантливый, хрупкий и неубиваемый, везучий и несчастный.

Но теперь беда - хочу смотреть еще что-нибудь такое хорошее, такого же уровня, а его, видно, в природе не существует. И вот хожу, маюсь.

В тоске по сериалам принялся смотреть по одной серии отовсюду:

"ДЕМОН РЕВОЛЮЦИИ"

О ужас! внезапно взглянул на Чижа, и увидел, что он - вылитый Парвус. И взгляд такой же, наглый и демонический.

тыц

А так - сценарий унылый, дидактичный, жизни нет. Диалоги тоже безжизненные, учебник по ролям читают. Актеры хорошие, но что толку, если они словно документалку озвучивают. Крупская классная, и на Исакову я могу смотреть бесконечно.

РОДИНА, США, сериал -

Куча глупостей и визга, они, видно, считают, что это эффектно. Американка за три рубля прорывается в иракскую тюрьму к смертнику и тот открывает ей душу, ну и дальше все в таком роде. Одинокая героиня одна знает правду (однако, почему-то забыла о ней сказать начальству), принципиально тупое начальство назло героине блокирует ее истеричные попытки найти террористическую сеть, прям фу.

В результате утешился на

«ДЕВЯТЬ ЖИЗНЕЙ НЕСТОРА МАХНО», снято за три копейки, но Деревянко очень хорош, вообще актеры все ровные, играют так, как я люблю, без визгу, нутром. И все пока хорошо, глубокий тон, без глупостей,

И про другое:

ПРИТЯЖЕНИЕ, Россия, 2017 – 5/10
Приятный подростковый фильм, сентиментальный, дидактичный, многовато голливудского, да и не верю я в добрых пришельцев, но хоть диалоги приличные написали и актеры симпатичные, главная девочка приглянулась, играет хорошо. Чет на Кинопоиске всего 4 балла из 10 выставили - не понимаю, почему? Фильм как фильм, не шедевр, но вполне ничего. Может, обманутые ожидания? Я бы тоже предпочел, чтобы наши просто пришельцам вломили без затей. Хочется крутого мочилова, а не абстрактной гуманности.


ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ (Hell or High Water), США, 2016 – 6/10
Фильмец про американскую глубинку, типа американского Шукшина. Сделано явно под влиянием «Старикам здесь не место», вдумчиво, серьезно и любовно, только решили упростить, чтобы до каждого дошло, и получилось шаблонно и уныло. Их, походу, фильм трогает и чета там вскрывает в американской душе, а мне скучен показался, сотый раз одно и то же, три блатных аккорда – вот и вся голливудская музыка. Но есть настроение, красивая картинка, актеры приличные.

Узнал, что в новом "ХОЖДЕНИИ ПО МУКАМ" будет играть Чиповская и Снигирь. Вот спасибо, сразу ясно, что мне туда вообще заглядывать не стоит, когда сваезабивалка и асфальтовый каток в главных ролях, варан и капибара. Вкусы - странная штука, я знаю, что полстраны считают этих дам прелестными, но я не из их числа. Чиповская, кажется, хорошая актриса, и я бы с удовольствием посмотрел на нее в роли хабалки/бордель-маман/нэпманши/атамана Маруськи, но не голубой же героини, Боже упаси. А Снигирь - не, вообще не надо.

@темы: О кино

---

Про шпионов и меня

Очень крутой 2й сезон в "Бюро". Я всегда залипаю на разведчиков - жгучее сочетание героизма и имморализма.

Чудное отношение у меня к этому, почему-то очень личное, будто мне когда-то предлагали служить в разведке, а я отказался и теперь все думаю об этом как о возможной и упущенной своей судьбе. В реале, конечно, таких, как я, туда и близко не подпускают: я ненадежный, несобранный, легкомысленный, болтливый, с довольно жесткими и причудливыми моральными принципами, к языкам не способен, врать не люблю и не умею, с психикой тоже не все в порядке. Единственное, что могло бы мне пойти в плюс, меня трудно запугать (зато я сам себя пугаю) и у меня хорошо и быстро работают мозги в экстремальных ситуациях, связанных с агрессией, (в других, типа аварий и несчастий с кем-то поблизости, наоборот, столбенею). Но что-то в подсознании у меня сильно связано со шпионством. И в снах у меня часто такие роли, всегда какие-то ложные маски и отстраненный взгляд наблюдателя.

Может, это с писательством связано? Ум шпиона? Наверно, это самые близкие профессии. А вот актер и писатель - диаметрально противоположные.

@темы: О кино, На фига козе баян, она и так веселая.

---

Сон. Сперва название возникло - «Красное копыто», потом стал разворачиваться сюжет про какой-то райком или совдеп, где его начальник, бывший буденовец, держал на столе выкрашенную красным лаком пепельницу из копыта любимого жеребца. Он охотился на какого-то бандита. А меня дергал то один, то другой и угрожали расстрелом. Райкомовец хотел, чтобы я внедрился к бандиту и выдал банду, а бандит, чтобы я убил райкомовца. А я сам думал только о том, как перейти китайскую границу и отвалить в Париж или хотя бы в Харбин, а эти пусть бы поубивали друг друга. Все это было где-то в степи, на востоке. Казахстан? Все в пыли. Народ там в старых гимнастерках, стеганых халатах и малахаях, а я прям как из Ниццы, в белоснежном костюме, в шляпе. Когда меня допрашивали в райкоме, бандиты шмальнули из обреза ему в окно. Стекло разлетелось, керосиновая лампа свалилась, горящий керосин растекся. Я схватил кошку и пополз на выход, а райкомовец вцепился мне в ногу – ну я и его потащил.

* * *
Синяя ночь, космическая глубокая синева, вечером огромная полная луна, прямо на триумфальной арке, на голове у Ники, и она стала похожей на Фаэтона.

Бессонница. От недосыпа шаг стал легкий, скользящий, как по облакам. Это когда я налегке шел. А как набил рюкзак вещами – блин, как будто к спине резиновая лента привязана, рюкзак тянет назад сильней с каждым шагом, и я вот-вот полечу с возрастающим ускорением, как из рогатки, спиной вперед к точке отправления.

@темы: Жизнь, Сны

---

Вскармливание белого медвежонка

@темы: Видео

---

Образ России в 1914

@темы: Картинки

---

И еще осенние картинки из Коломенского

@темы: Картинки

---

Городской дневник

Все мучили нас бесконечными дождями, так и синоптики говорили: "непрестанные", мол, и не надейся. И обещают суровую зиму с середины ноября на полгода. Тоска! За что мне это? Обманывал красавиц, пугал честных людей... И все же все это не так печально, как летняя хмарь. Теперь есть, чего ждать - снега, Рождества, чистоты, пурги. И вот сегодня - мороз и солнце, все мелкие лужицы, мокрые следы шин и подошв замерзли звездами и кружевами.

Осознал, что с деньгами у меня плоховато, когда третий раз за неделю всерьез обдумывал, а не поискать ли мне клад у себя в квартире. Дом старый, довоенный, может, кто золотые червонцы в вентиляции спрятал, может, под досками пола маузер и вырванные золотые зубы?

Насчет дайрей я уже смирился. Дневники я изначально писал у себя, может, выложу где-нибудь отдельно (на прозе.ру, где ж еще). Люди, надеюсь, постепенно перетекут на Дрим и в ЖЖ или в Дыбр. Пока мне Дрим больше всего нравится, красивый и довольно четкий, когда разберешься, и кросспостинг в ЖЖ автоматом можно установить. Если будет, с кем поговорить - вообще счастье. Фандомы мне даром не нужны, сообщества некоторые жаль, но все к лучшему, не буду зависать на полночи в правдорубе. А так, мне пофиг, куда дневники выкладывать. Начну новую, чистую жизнь с чистого листа, постараюсь прежних ошибок не совершать.

@темы: Жизнь, И на луну не голоси, Все было прекрасно и ничуть не больно

---

Ужосы

Если дайри внезапно закроются, то я буду здесь и здесь. И ВК и ФБ еще, только я туда не пишу, но зато ленту читаю.

Пожалуйста, друзья мои, оставьте мне ссылки на вас на других ресурсах, чтобы я вас не потерял.

запись создана: 30.10.2017 в 19:13

@темы: Жопа, вид спереди

---

Об иеротопии

А. М. Лидов ИЕРОТОПИЯ. СОЗДАНИЕ САКРАЛЬНЫХ ПРОСТРАНСТВ КАК ВИД ТВОРЧЕСТВА И ПРЕДМЕТ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. Конспект:

Наибольшую проблему в иеротопии составляет сама категория «сакрального», которая предполагает реальное «присутствие Божие» и не отделима от «чудотворного», то есть не связанного с деянием рук человеческих. Выдающийся теоретик культуры и антрополог Мирче Элиаде, посвятивший ряд книг феномену сакрального, ввел специальную категорию «иерофания»: «Всякое священное пространство предполагает какую-либо иерофанию, некое вторжение священного, в результате чего из окружающего космического пространства выделяется какая-либо территория, которой придаются качественно отличные свойства».

Реальная пространственная среда, которая вызвана к жизни иерофанией, содержит образ откровения, но, как создание человеческих рук, отличается от божественного видения. Приобщение к чудотворному, соотнесение с ним определяет замысел пространственного образа, но само по себе божественное откровние находится вне сферы человеческого творчества, в которое, тем не менее, входит и воспоминание иерофании, и ее актуализация всеми доступными средствами, и сохранение видимого, слышимого, осязаемого образа. По-видимому, именно постоянное сопряжение и интенсивное взаимодействие иерофании (мистического) и иеротопии (плода ума и рук человеческих) определяет самые существенные черты создания сакральных пространств, понятого как вид творчества.

Иеротопия как тип деятельности глубоко укоренена в природе человека, который в процессе осознания себя духовным существом вначале стихийно, а потом осмысленно формирует конкретную среду своего общения с высшим миром.

Исследование сакральных пространств несомненно предполагает использование некоторых традиционных подходов истории искусства, археологии, этнологии, литургики, богословия, философии, религии и других дисциплин, не совпадая при этом ни с одной из них. Иеротопию невозможно свести только к миру художественных образов, как и к совокупности материальных предметов, организующих сакральную среду, или к описанию ритуалов и социальных механизмов, их определяющих. Обряд в иеротопических проектах играет значимую роль, но не менее важными представляются и собственно художественная и богословско-литургическая составляющие, которые обычно не изучаются в рамках этнологии и социо-антропологии.

Такое огромное явление, как драматургия света, оказалось вне границ традиционных специальностей, не попадая прямо в контекст ни истории искусства, ни этнологии, ни литургики. При этом мы точно знаем из письменных источников (например, византийских монастырских уставов), насколько детально разрабатывалась система световозжиганий, динамически менявшаяся в процессе богослужения. В определенные моменты свет выделял отдельные изображения или священные предметы, организуя как восприятие всего храмового пространства, так и логику прочтения его наиболее значимых элементов.

Сказанное относится и к сфере создания запахов, предполагающей каждый раз особое сочетание каждений, благоухания восковых свечей и ароматического масла в лампадах. Верующий знает, какую огромную роль в восприятии храмового пространства играет пахнущий ладаном дым от кадильниц, который то появляется, то исчезает, создавая колеблющуюся призрачную среду, преображающую все видимые предметы и изображения.

Важнейшей составляющей среды, ее невидимым стержнем были постоянно происходившие в этом пространстве чудотворения, о которых сообщают многочисленные паломники. В некотором смысле сами границы среды были определены зоной особых чудотворений.

Однако надо признать, что сохранившиеся формы были лишь частью, и не всегда самой важной, пространственного целого, пребывавшего в непрерывном движении. Перформативность, драматическая изменчивость, отсутствие жесткой фиксации образа формировали живую, духовно насыщенную, всегда конкретно воздействующую среду.

Пониманию иеротопических явлений существенно мешает утвердившееся позитивистское восприятие артефактов как самоценной и единственной данности.

В богословии иконопочитателей (Патриарх Никифор) понятие «хора» становится краеугольным камнем, с помощью которого обосновывается принципиальное отличие иконы от идола. Идеальная икона всегда пространственна и всегда абсолютно конкретна, подобно тому, как Христос может одновременно пребывать на небесах и предлагать свою плоть в таинстве Евхаристии. То, что соединяет эти две рационально несводимые величины, и есть «хора» — пространственное бытие Божие. В конечном итоге весь храм и все образы в нем призваны передать именно «божественную пространственность».

Принципиально важным кажется осознание того, что образ в иконе реализуется не внутри картинной плоскости, а в пространстве перед ней, возникающем между молящимся и изображением. Данное восприятие святых образов определяет понимание иконической природы пространства, в котором взаимодействовали разные художественные средства, апеллирующие к разным органам чувств.

Святыня часто выступала главным, но далеко не единственным действующим лицом. Заметим, что описываемое явление входит в противоречие с базисным принципом традиционной истории искусства, а именно — основополагающей оппозицией «зритель — изображение». Однако принципиальной чертой византийской иеротопии является включение «зрителя» в качестве неотъемлемой составляющей пространственного образа, в котором он становится полноправным действующим лицом, наряду с изображениями, светом, запахом, звуком. Более того, «зритель», обладающий соборной и индивидуальной исторической памятью, определенным духовным опытом и знаниями, в некотором смысле участвует в создании данного пространственного образа. При этом сам образ существует объективно как некая подвижная структура, меняющая свои элементы в зависимости от индивидуального восприятия, — те или иные аспекты пространственного целого могли быть актуализированы или временно скрыты. Создатели сакральных пространств несомненно учитывали фактор подготовленного восприятия, в котором должны были соединиться все смысловые и эмоциональные нити задуманного образа.

Без рассмотрения пространственной природы образа, связанного с определенным иеротопическим проектом, изучая лишь технику, стиль и иконографию вышивок, окладов и т. д., мы будем оставаться очень далеко от понимания первоначального замысла. Напомним о константинопольском каменном потире X в. из венецианского Сан Марко («Потир Патриархов»), где в глубине, на донышке полупрозрачной чаши из сардоникса появляется золотой медальон с образом Христа Пантократора, сделанный в технике перегородчатой эмали. В момент причащения образ возникал в колеблющейся жидкой среде как видимое свидетельство евхаристического чуда преложения вина в Кровь Христову. Еще более красноречивое указание на пространственный характер образа в прямом сопоставлении евхаристической чаши и купола византийского храма, также несущего образ Пантократора. В пространстве конкретной церкви эти два образа Пантократора становились разновеликими частями единого иеротопического замысла.

Правомерно ставить вопрос и о наличии сакральных пространств в литературных текстах. И в обширных пространствах храма или города, и в искусстве малых форм, и в литературных текстах присутствует один и тот же тип творчества, определенный особой пространственной образностью и иконическим пониманием мира.

Другие прочитанные книжки и статьи.

220. ТОРУ ВИЛЛЕ. ГЛЮГГЕ. СКАНДИНАВСКОЕ СЧАСТЬЕ - ПЬЕМ ЧАЙ В ПИЖАМКЕ.
Наше понятие уюта, на мой взгляд, богаче и индивидуальнее. А это хюгге и глюгге со свечками, плюшками и теплыми носками – чет слащаво и пошловато.

221. ТИМ КАРРЕН. БОЙСЯ МЕНЯ
Про паренька в тюрьме, из которого ночами вылезает близнец-эктоплазма и наказывает его обидчиков.

222. А. М. ЛИДОВ. ИЕРОТОПИЯ. СОЗДАНИЕ САКРАЛЬНЫХ ПРОСТРАНСТВ КАК ВИД ТВОРЧЕСТВА И ПРЕДМЕТ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

223. В. Я. ПЕТРУХИН. ИЕРОТОПИЯ РУССКОЙ ЗЕМЛИ И НАЧАЛЬНОЕ ЛЕТОПИСАНИЕ

224. БЛАВАТСКИЙ В.Д. АНТИЧНАЯ ПОЛЕВАЯ АРХЕОЛОГИЯ.
Коротко, толково, то, что надо.

Немножко кино (смотрю, в основном, сериал "Крах")

205. СТРЕЛОК. - 5/10
Боевичок. Опять хотят убить президента, опять подставляют честного парня. И он, озверев, устраивает злодеям кровавую баню.

206. ПЛАМЕНЕЮЩИЕ СОЗДАНИЯ (Flaming Creatures), реж. Jack Smith, 1963 - 4/10

Артхаусная транссексуальная порнуха. Уныло. Чет меня раздражают вещи, сделанные только ради эпатажа. Сними любую фигню, назови авангардом и выставляй на фестивале, и ее сразу впихнут в "1001 фильм, который следует посмотреть за свою жизнь".

@темы: О книгах, Православие, О кино, Цитаты

---

Вчера ночью гуляли с Чижом, шли по тихой темной улице, вдруг боковым зрением я увидел, что на меня сзади несется что-то огромное, белое и крылатое, выше пятиэтажного дома. Я подумал - крыло архангела;наподдаст - и вылечу на орбиту к Лайке. Оказалось, сорвало пленку, которой прикрывали реставрируемый дом, и нас с Чижом ею чуть не накрыло. Представляю, как бы мы выбирались: пленка огромная, с дом, мы бы там ползали до скончания века.

А еще у нас долго строили дом и вот, наконец, почти достроили, и он теперь каждую ночь меня соблазняет открытой дверью - в детстве я бы непременно отправился его обследовать (пустые, темные, огромные нежилые пространства заманивают, как лабиринты), но присутствие Чижа не дает пускаться в авантюры. Один раз я отвел его домой и уже было решил пойти на стройку, но фонарик у меня давно сдох, а переться туда со свечкой - тогда уж надо и в простыню закутаться для полноты образа. Вдруг там на какого-нибудь прораба натолкнусь? Скажу ему "невермор" и растворюсь в темноте.

* * *

Видел в метро очаровательного маленького цыганенка лет четырех с золотой сережкой в ухе. Кино по нему рыдает - такая выразительная живая рожица, постоянная смена эмоций, глаза огромные, телячьи, необыкновенно артистичный, и просто зажигает пространство вокруг. Глаз не отвести. В какой-то момент он вскарабкался матери на живот, и уставился ей в глаза, как мой мопс, смотрел обольстительно и лукаво, ресницы в полщеки, походу, выпрашивал что-то без слов. Она грязная, вымотанная, некрасивая, с двумя огромными тюками, видно, любит его без памяти, несколько раз закрывала лицо руками и наклонялась к коленям - то ли болит у нее что-то, то ли устала предельно, а он, хоть и чумазый, но одет хорошо, и совершенно неугомонный, вьется, глазами стрижет, улыбками сверкает, энергия ключом бьет. И совсем не хочется представлять, каким он станет через двадцать лет.

Я одно лето жил в глухрй деревне, у меня там подружка была, из бедной семьи алкоголиков, необыкновенно умная, чуткая, добрая и красивая (рыжая, тоненькая, белокожая, с тонкими чертами). Читать я ее чуть не за неделю научил, стихи с лету запоминала, понимала все с полуслова. Ей было пять лет и прочие деревенские приятели (от 7 до 12 лет) никакого сравнения с ней не выдерживали. Я о ней поначалу часто вспоминал, и когда лет через десять из деревни прибыл ходок, я спросил про нее. По его мнению, она стала тупой сонной коровой без единой мысли в башке. Надеюсь, что и сейчас тоже, потому что, все могло повернуться еще хуже.

Интересно, если бы этих детишек вовремя от родителей изъять и дать им прекрасное образование и воспитание, выросло бы из них что-нибудь замечательное или гены проснулись бы и все испортили? Мне дико не нравится идея, что человек так жестко зависит от происхождения и обречен генами на определенную судьбу, я предпочитаю в нее не верить.

@темы: Жизнь

---

Про Махно

Вспомнил я свои детские колыбельные. Кроме основной, "Любо, братцы, любо", была еще парочка махновских песен. До сих пор под них сплю, как младенец. Вот они.

И внезапно возник у меня вопрос, почему украинцы любую свою шваль на знамя тянут, за исключением единственного по-настоящему харизматичного их героя - Махно? Понятно, что он не националист, но они так влегкую правят историю, что уж этот факт его биографии легко могли бы подкорректировать. Но нет. Махно, кажется, там не возникает вообще, не ходит призрак, хотя явно должен. Если б я был украинцем, я бы уже несколько лет думал только о нем - "бей красных, пока не побелеют, бей белых, пока не покраснеют" и все такое. Может, потому что вся история узурпирована галичанами? Или потому что для той власти, которую собирались установить на Украине, ничего страшнее истинно народного махновского движения быть не могло?

@темы: Музыка, Политика

---

Городской дневник

Скоро - стеклянные дни, когда листья уже все облетят, ночные заморозки, хрустящий ледок на асфальте, чистый звонкий воздух, туманы. Иногда сухой снежок, круглый, летучий, не липкий. Одно из самых волнующих времён года, вдохновляющее и психически неустойчивое. Крыша едет, но в какие-то интересные места. Но пока еще нет. Пока бессонница, зараза.

* * *

Необходимый мне минимум для счастья:

- писать каждый день,
- здоровая собака,
- близкие здоровы и в безопасности,
- спокойная совесть.

Когда это есть, я спокойно счастлив, а когда дополнительные плюшки возникают - я счастлив блаженно.

Дополнительные плюшки, отчего я вообще в эйфорию впадаю:

- Осознанность и осмысленность жизни (в смысле, автопилот отключить и включить некое замедление, чтобы чувствовать и понимать все, что происходит)
- Эстетические впечатления. Надежнее всего действует классическая музыка, природа (достаточно нескольких красивых деревьев или реки), архитектура, скульптура, стихи.
- Если что-нибудь хорошее сделаю, закрою долг, закончу важное дело, сделаю что-то нужное, но неприятное.

Да и вообще всякие мелочи - вкусное что-то, типа мороженого или оливок, или чипсов. Когда уберу комнату или окна помою, и вообще красоту наведу. Когда с кем-нибудь душевно поговорю. Когда вижу, что нравлюсь людям. Когда сильно смеюсь.

Все предельно просто и ничего не стоит. Мне мало надо и большая часть зависит от меня самого.

* * *

Воронье карканье, похожее на латинское слово «cras» — «завтра», напоминает о непосредственной близости неотвратимой смерти.

* * *
КЭНКО-ХОСИ ЁСИДА. ЗАПИСКИ ОТ СКУКИ.

Несколько цитат оттуда, которые сейчас кажутся парадоксальными:

— Стремление всенепременно подбирать предметы воедино есть занятие невежд. Гораздо лучше, если они разрознены.

Вообще, что ни возьми, собирать части в единое целое нехорошо. Интересно, когда что-либо не закончено и так оставлено, — это вызывает ощущение долговечности жизни.

- Говорят ведь, что тяга ко всему редкостному, стремление противоречить есть несомненный признак людей ограниченных.

«Не цени вещей, привезенных издалека» и «Сокровище, которое досталось с трудом, дороже не цени».

Благовоспитанный человек никогда не подаст виду, что он страстно увлечен чем-то, у него не заметишь интереса к чему-либо. Но кто бурно изливает чувства по всякому поводу, так это житель глухого селения. В источник он погрузит руки и ноги; по снегу он непременно пройдет, чтобы оставить следы, — ничем он не может любоваться со стороны.

Тот, кто спорит с другими, выставляя напоказ свой ум, подобен рогатому животному, что угрожающе наклоняет рога, и клыкастому хищнику, что обнажает стиснутые клыки. Для человека же добродетелью является не чваниться достоинствами и ни с кем не вздорить. Обладать чем-нибудь, дающим превосходство над другими, — большой порок. Человек, считающий, что он выделяется среди других тем, что высокороден, или тем, что превосходит их талантами, или тем, что славен предками, — даже если он никогда не говорит об этом вслух, — в душе совершает большую провинность.

Совершать ошибки — это особенность молодого возраста. Пожилой человек усмиряет желания, для него все просто, и он становится равнодушным, и ничем его не растрогать. Спасая плоть, ты ни о чем не горюешь и тем лишь озабочен, чтобы не тревожили тебя другие.

Вообще оставить малое во имя большого — принцип поистине правильный.

Пока мы молоды, мы преуспеваем во всем, чем бы ни вздумали заняться, а потому, лелея в душе надежду когда-нибудь в отдаленном будущем и великие дела совершить, и к искусству приобщиться, и в науках продвинуться, к жизни своей относимся с крайним легкомыслием, распускаемся, отдаемся прежде всего заботам лишь о самых неотложных делах, что попадаются на глаза ежечасно, и вот проходят дни и месяцы, глядь — ты уже и состарился, так и не завершив ни одного дела. В конце концов ты и мастером не стал, и карьеры, о которой некогда мечтал, не сделал; тебя мучит раскаяние.

Если задумаешь непременно совершить одно дело, то нечего жалеть, что отвергаешь остальные. Не надо стыдиться и людских насмешек. Не пожертвовав десятью тысячами дел, невозможно совершить одного значительного.

Внешность человека, если она и так хороша, при ночном освещении во сто крат лучше, а самый обыкновенный голос, если он слышится в сумраке ночи, возбуждает интерес, он прекрасен. И ароматы, и звуки природы по-настоящему прекрасны лишь в ночные часы.

Говорят же: «Если, встречаясь с бедой, ты не думаешь, что это беда, то она о себе и не напомнит».

Человек — душа вселенной. Вселенная же не имеет пределов. Тогда почему должны быть отличны от нее свойства человека? Когда ты великодушен и не стеснен, тебе не мешают ни радость, ни печаль и люди тебе не причиняют вреда.

* * *

Опять подобрал дневник сексотки Островской.

Очень неприятная дама и неприятный дневник. Пишет грамотно, гладко, много, но плохо - все на тему "я не такая, я жду трамвая", про скуку и свои высокие духовные запросы, которым никто не соответствует. Ни тонких наблюдений, ни оригинальной мысли, ни яркой детали. Дама для нынешней жизни (коммуникабельность + презрительное равнодушие к людям, подвешенный язык, самоуверенность, пафос и цинизм)- сейчас бы процветала с таким характером и валяла бы по тому фэнтези в год (сейчас многие в ее стиле пишут). А еще верней - сидела бы в телевизоре.

Ее попытки писать "литературно" (она думает, что умеет) делают ее дневник довольно унылым чтением. Она часто пишет, как ей скучно - меня это пугает и отталкиаает в людях. Образованная, умная, пишущая женщина - как вообще скучать можно? Или скука - уязвимое место экстравертов, когда не с кем поговорить, не перед кем блистать? И, может, навык мечтания у них не так развит?

Угадываю по дневнику, что ее в сексотки завербовали где-то в конце 37. Она об этом ни слова не пишет, но возникает в тексте некий взволнованный абстрактный сумбур, намёки на намёки - весь 38 год в таком стиле, вообще любая конкретика из дневника пропадает.

Почему-то хочется разбирать ее дневник с точки зрения психиатрии.

У нее множество упоминаний о своих успехах у мужчин: и тот влюблен, и этот, иногда в одной записи чуть не по десятку поклонников упоминается. Не слишком ли это при ее асексуальности? Ни в каких известных мне дневниках, даже, думаю, у каких-нибудь гламурных кис этого не найдешь. Это просто тщеславие ("он оказал мне семь знаков внимания") или эта фам фаталь согревает свою удручающую холодность чужими эмоциями по-вампирски и ей это нужно, чтобы чувствовать себя живой?

Про книжки:

214. СЕРГЕЙ АВЕРИНЦЕВ. СТАТЬИ.–
Как я раньше им восхищался, но сейчас его тяжелый язык раздражает, да и в общем ничего нового и интересного не нашел. Что-то я не доверяю теперь философам и филологам, которые сами пишут коряво.

215. ЕЛЕНА КОРОБКИНА. ФЕНОМЕН БАЛКАНСКОЙ ХОРЫ. КОДЫ МАТРИЦЫ И ПОГРАНИЧНЫЕ ЗОНЫ ХОРОТОПА. КРЫМСКИЙ ГОРОД КАК ГОРОД-ЛИМИТРОФ В ДИСКУРСЕ ПОЭТИЧЕСКИХ СИМВОЛОВ ЛИТЕРАТУРЫ РАЗНЫХ ЭПОХ.
В развитие идей Топорова, а также Аристотеля, Хайдеггера и Дугина. Хорошие статьи. С философией у меня плохо, мозги от множества абстрактных понятий закипают. Но некоторые темы вроде пространства-времени-судьбы меня сильно занимают, поэтому такие штуки я стараюсь читать. Хора – это пространство (обитаемое и наполненное в отличие от топоса). А хоротоп – перекресток, где скрещивается реальное и сакральное пространство.

216. А.Е. САВЕЛЬЕВ. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.
Полезное, общие сведения. По идее, я все это знаю, но тут аккуратно собрано.

217. КЭНКО-ХОСИ ЁСИДА. ЗАПИСКИ ОТ СКУКИ.
Половина книжки о вещах непонятных или слишком мелких, которые по незнанию кажутся фигней, недостойной упоминания. Остальное - очень мило. Тоскующий по старине

218. ЭСХИЛ. ФРАГМЕНТЫ НЕСОХРАНИВШИХСЯ ТРАГЕДИЙ
Некоторые замечательные. Думать, сколько всего пропало - невыносимо. Вчетверо, впятеро больше, чем сохранилось, у гениев и вообще ничего не осталось от других.

Про кино:

190. ТВИН ПИКС, 1 сезон – 6/10
Ну да, я так его и не смотрел. Пару серий глянул – ничего особенного, мило, но не увлекает. Я опасался Линча смотреть, потому что у него люблю только «Голову-ластик», которую никто не любит, и не люблю «Малхолланд-драйв», который любят все. Походу, с «Твин Пиксом» выйдет та же хрень. Вряд ли буду дальше смотреть.

191. АБСОЛЮТНАЯ ВЛАСТЬ – 5/10
Дурацкое американское кино с Гарепотером, который играет агента, внедренного к нацикам. Учитывая его семитскую физиономию и рост с сидящую собаку, это выглядит забавно и намекает на дефицит кадров в ФБР. Помню, как-то давно я смотрел хорошее кино на эту тему – «Фанатик», про еврея, который реально стал фашистом, сильное впечатление осталось.

192. НА КРАЮ СТОЮ – 5/10
Сказка в голливудском стиле с облегченной чернухой и внезапным хэппиэндом. Душевно, но все сильно облегченно, я из-за Смольянинова смотрел, но при такой режиссерской установке ему, как ни странно, особо играть нечего. Жанр неплохой - триллер с мелодрамой, но чего-то не хватает, излишне поверхностно, и эмоции тоже. Но в принципе нормальное кино.

193. СПЯЩИЕ, сериал – 6/10
Увлекательно, без претензий, глуповато. Я люблю фильмы про разведку и контрразведку и надеялся, что здесь будет противостояние интеллектов, но ни хрена: пиндосы-убийцы и наивные тупые фээсбешники, полные бесполезного благородства. Собственно, единственное, что интересно – это подготовка оранжевой революции; и тут оппозиция зря обижается – как ни кондово их здесь изобразили, сами себя они постоянно раскрывают куда хуже. Петренко играет интересно, но как-то неприятно. Правильное пропагандистское кино, но туповатое. Детективная история дурацкая, но социальная картина грубовато правильная и даже не преувеличенная, а смягченная.

194. МИСТЕР АРКАДИН, реж. Орсон Уэллс, 1951 - 7,5/10
Я полюбил нуар внезапно. Уэллса я люблю частями. Любимые - "Леди из Шанхая", "Печать зла", "Третий человек". Т.е. у него мне как раз нуар и нравится, а серьезные - "Гражданин Кейн", "Макбет", "Полуночные колокола" я не люблю. А в этом фильме - таинственный и зловещий русский богач, его замок в Испании. Прекрасная Испания, кающиеся в колпаках, зловещий карнавал в масках Гойи. Главный молодой герой, правда, очень глупый и склочный, нанять такого придурка, который ни узнать ничего не может, потому что сам болтает и никого не слушает, ни рассказать о том, что узнал, - это досадно. Но в остальном фильм мне понравился: съемки прекрасные, преступники прекрасные, приятно на эти лица смотреть.

195. ОСТРОВ, 2000, Корея, реж. Ким Ки Дук - 8/10
Хороший мазохистский фильм про убийственную любовь. Мрачные сцены с рыболовными крючками и утоплением птицы в клетке. Но мне все равно понравилось. Самый любимый фильм у Ким Ки Дука теперь.

196. ЛУНА В СТОЧНОЙ КАНАВЕ, 1983, Франция, реж. Жан-Жак Бенекс – 5,5/10
По стилю похоже на "Романс о влюбленных", только без стихов и без музыки. Романтическое пропадание, тоска в условных декорациях, молодой трогательный Депардье и какая-то непривычная и неприятная Настасья Кински.

197. СНЕГА КИЛИМАНДЖАРО – 4,5/10
Всю дорогу меня дико бесил сентиментальный тон ГГ, полный печали и нежности к себе любимому. К Хемингуэю кино не имеет отношения. Не понравилось, даже красавцы Грегори Пек и Ава Гарднер настроения не улучшили.

198. БУДЮ, СПАСЕННЫЙ ИЗ ВОДЫ, реж. Жан Ренуар, Франция, 1932 – 8,5/10
Милый дурацкий фильм, очень хороший. Как нищий решил утопиться, а буржуа его спас, поселил у себя, и что из этого вышло. Был еще римейк с Депардье, но этот лучше. Бродяга восхитительно витальный, но и буржуи трогательные. Жалко, что собака так и не нашлась, я ждал ее появления в финале. Все очень душевно, по-доброму и никакой морали. Бродяжничество очень соблазнительно, жил бы я в Тоскане, может, и сорвался бы.

199. ЖМУРКИ – 5,5/10
Раньше не смотрел. Кино дурацкое, но забавное и родное, приятно на всех посмотреть и поностальгировать о прежних кошмарных временах. Есть в нем некая привлекательная простота.

200. СПАСЕНИЕ – 4/10
Скандинавский вестерн, смотрел вполглаза. Фигня, в общем, все традиционно.
201. ПЕРЕКРЕСТОК МИЛЛЕРА, реж. Братья Коэны. – 7,5/10
И этот фильм отличный, только я путался в именах, о ком речь идет, надо бы еще раз пересмотреть.

201. КАСАНИЕ ДЗЕН, Гонконг, Китай. – 5,5/10
Китайская классика. Внезапно мне понравилась китайская музыка. Кино наивное, но милое, может, именно старомодностью. Девушке 20 лет, ее матери - 90. Пугают стражу привидениями, устраивают ловушки и самострелы - как всегда, это выглядит очень глупо. Первый раз увидел в боевичке некую религиозную составляющую. В общем, неплохо, если не ждать откровений

202. РАЗУМНОЕ СОМНЕНИЕ – 5,5/10
Ничо, интересно.

203. ТЕЛЕВИЗОР – 6/10
Про сценариста, чей сценарий и жизнь портили в телевизоре. Душевно.

204. КРАХ (The Fall), сериал – 6/10
Про маньяков и Ирландию. Нормально. Интересно, что параллельно с расследованием - жизнь маньяка. Иногда ГГ выдает туповатые феминистические сентенции - раздражает, потому что кажется, что люди не говорят такими лозунгами, а потом вспоминаю некоторых феминисток - блин, они ведь так и говорят, выдают лекцию по щелчку - органчик всегда заведен, и это еще больше сближает их с сектантами.

@темы: О книгах, О кино, Жизнь, Цитаты

---

Вчера был на ярмарке мёда в Коломенском. И погулял, конечно. Невероятное место, там столько света (и более всего от церкви Вознесения, которая горит, как свеча, как раскаленная звезда), что всегда плёнка засвечивается. Избыток воздуха, неба и красоты крышу напрочь сносит, и не жалко. Уйти невозможно, но и остаться нельзя, там место для ангелов, людям такого щемящего восторга долго не выдержать. Это как музыку слушать изнутри органа или рояля - слишком уж все резонирует. Такое впечатление на меня еще флорентийский Дуомо производил и панорама Толедо.

И каждый раз, когда я бываю в Коломенском, звонарь на колокольне звонит по часу. Один раз был просто виртуоз (девушка), ничего прекраснее в жизни не слышал). В этот раз был попроще, но всё равно восторг, выдергивает душу на головокружительную высоту, и она там болтается в радостном ужасе. Может, там школа звонарей?

Яблоневые сады и березовые рощи в золоте, Москва-река в шелковых складках, церковь Вознесения тает в облаке, возносится на лебедином крыле, тихо, даже ветер стих. Птицы собираются в стаи, пока еще мечутся без порядка - местничество, я полагаю: спорят, кто будет стоять у первого копья, а кто у второго саадака, когда выстроят иерархию, крикнут "курлы" - и в Африку. Надо "Птиц" еще раз посмотреть, не Хичкока, а где камера вместе с птичьей стаей летает.

Пасечница жаловалась, как ей за два месяца ярмарки покупатели надоели, экстрасенсы с рамками проверяют, настоящий ли мёд, гуляющие заходят пробовать - основательно, с булками, с молоком, так и обедают задарма. От меда я опьянел, как всегда.

Ну и фотографии. Все сильно отфотошоплено, мне нравится фотографии через фильтры прогонять - остранение получается.

@темы: Картинки, Жизнь

---

Внезапно на меншиковскую тему, но не о нем

Полюбовался у  Lille Prinsen на подпись Меншикова, и вдруг вспомнил, что у меня где-то была аккуратно перерисованная на кальку подпись Алексея Данилыча Басманова. Я ее потом быстро освоил и вполне мог бы за него подписывать закладные.
И еще вспомнил любимый, но почему-то надолго забытый стих Кузмина:

Декабрь морозит в небе розовом,
Нетопленный мрачнеет дом.
А мы, как Меншиков в Берёзове,
Читаем Библию и ждём.

И ждём чего? самим известно ли?
Какой спасительной руки?
Уж взбухнувшие пальцы треснули
И развалились башмаки.

Никто не говорит о Врангеле,
Тупые протекают дни.
На златокованном Архангеле
Лишь млеют сладостно огни.

Пошли нам крепкое терпение,
И кроткий дух, и лёгкий сон,
И милых книг святое чтение,
И неизменный небосклон!

Но если ангел скорбно склонится,
Заплакав: «Это навсегда!» —
Пусть упадет, как беззаконница,
Меня водившая звезда.

Нет, только в ссылке, только в ссылке мы,
О, бедная моя любовь.
Струями нежными, не пылкими,
Родная согревает кровь,

Окрашивает щеки розово,
Не холоден минутный дом,
И мы, как Меншиков в Берёзове,
Читаем Библию и ждём.

8 декабря 1920

У меня от этого "Нет, только в ссылке, только в ссылке мы" - прям мороз по коже от восторга.

@темы: История, Стихи

---

Про ритуалы

Сперва длинная цитата для примера:

Как дарить птиц:
«Лучше всего их привязывать к сливовой или какой-нибудь другой ветке, когда цветы на ней или еще не распустились, или уже осыпались. Привязывают и к сосне-пятилистнику. Первоначально длина ветки должна равняться шести-семи сяку, потом делают ножом косой срез на пять бу. К середине ветки привязывают птицу. Ветки бывают разные: к одним фазанов привязывают за шею, к другим — за ноги. С двух сторон к веткам принято прикреплять нераспутанные побеги вистарии. Усики ее следует обрезать по длине маховых перьев птицы и загнуть наподобие бычьих рогов.
По первому снегу утром с достоинством входишь в центральные ворота, держа дарственную ветвь на плече. Следуя по каменному настилу под стрехами карниза, ступаешь так, чтобы не оставить следов на снегу, потом выдергиваешь из фазаньего хвоста несколько перьев, разбрасываешь их вокруг и вешаешь птицу на перила дома.
В вознаграждение тебе выдают платье, и ты, набросив его на плечи, с поклоном удаляешься.
Хотя мы и говорим о первом снеге, но если снегу выпало так мало, что он не скрывает носы башмаков, с дарами не ходят. Разбрасывание влажных перьев должно означать, что хвост у фазана вырвал сокол, — значит, фазан добыт на соколиной охоте».
(Ёсида Кэнко-Хоси "Записки от скуки")

Не знаю, есть ли у меня ритуалы. Боюсь, что нет. Разве что, когда холодно, я пишу в перчатках с обрезанными пальцами и в шапке. Кто-то из классиков еще совал ноги в ледяную воду. А в отрочестве я прогонял эриний и прочие глюки, собирая и разбирая пирамидку и запуская юлу с мигающими огоньками. Я эти штуки сам купил в "Детском мире" - решил отчего-то, что они помогут мне вернуть крышу на место, и не прогадал. Так я вылечил все свои психозы. И у меня было тайное заклинание, не скажу какое, оно учило меня смирению и терпению.

Надо сперва усложнить жизнь, придумывая ритуалы, а потом упростить ее, следуя ритуалам - как на санках с горки. Привычное действие рождает нужный настрой. Сунул пятки в лёд - и вот муза слетает с Парнаса, точная и деловитая, с аккуратным пучком пышных волос, в очках с простыми стеклами, а в ее шикарной сумке - свернутый кнут из секс-шопа и тульский пряник, завернутый в вощеную бумагу.

Что бы такое придумать? Лишь мне понятный жест вместо проклятия, другой - для благословения. Сплясать танец дикарей Рамо вокруг ванильной свечки, чтобы приманить сон, спеть пару куплетов "Не вечерней" для интенсивного усвоения английских сложных глаголов, попрыгать с кастрюлей на голове, чтобы вдохновиться на гражданские подвиги и вызвать мастера, чтобы починил протекающую трубу. Пять раз сказать "хроноп попал под хронотоп, хронотоп стоптал хронопа, хрупкий хроноп даже не хрюкнул", чтобы попасть в состояние потока.

@темы: Жизнь, На фига козе баян, она и так веселая., Цитаты

---

Осенние фотографии

Идут к закату осенние дни золотые, так что я торопливо гуляю по Москве, пока все снегом не замело. Правда, выбираюсь к вечеру и для фотографий темно. Ну да ладно.

@темы: Картинки