Я не червонец, чтоб быть любезен всем
Из ЖЖ propatriamori:
"Одни наблюдатели именуют мир, который у нас на глазах порождает глобализация, Новым Средневековьем, возвращением к досовременному состоянию, в котором так же отсутствовали четкие границы обществ, и разные юрисдикции перекрывали друг друга на одной и той же территории. Они видят в глобализированном мире подобие средневекового пространства, которое свободно пересекалось движущимися военными дружинами, торговыми караванами и группами паломников, что делало его совсем непохожим на компактное пространство модернового государства-нации с его четко определенными и защищаемыми внешними границами.
Другие наблюдатели подмечают, как медленно, но верно заканчивается эпоха всеобщего труда, как размывается в развитых обществах массовый средний класс, замещаясь частично занятым (а частично ничем не занятым) прекариатом. Эта новое значение труда напоминает уже поздний Рим с его экономически неактивными городскими массами, требующими хлеба и зрелищ – таких зрелищ, разумеется, которые были бы в чем-то сродни гражданской активности и позволяли участвующим в этих зрелищах в качестве публики ощущать себя полноценными гражданами.
И новое Средневековье, и новый императорский Рим, суть верные метафоры глобализации, но не исчерпывающе верные. Легко заметить, что куда сложнее подобрать для глобализированного мира подходящий образ из более близкой для нас эпохи, чем древние и средние века, – индустриального общества.
Парадоксальным образом, в совсем уже приблизившемся глобальном мире остается очень немного от современного нам мира с его нациями, классами и примитивными либеральными демократиями. Разве что для еще одной его важнейшей черты – управляемости, изощренного контроля над, по видимости, свободным движением людей, вещей и символов – можно подыскать в недавнем прошлом что-нибудь такое, подходящее."