Про дневные сны

Синестезия когда засыпаю днем. Обычно с карандашом и бумагой под рукой и под музыку. Звуки воспринимаются как цвета и тактильные ощущения.

Под Вагнера хрен заснешь - трескучий. Лист. Венгерская рапсодия 2. Менуэт блуждающих огней Берлиоза. Скрипки как искристое движение героина по венам. Вспышка, наполненность, брызги шампанского, взлет ракеты в космос. А флейта булькает перламутровой водой у меня в горле - свистульки такие есть, где в глиняную птичку воду заливают, чтобы трели как у соловья. Я одну такую купил у турецкого козопаса на священной дороге в Иерополисе.

Как будто засыпаю не на кровати, а на чьей-то огромной ладони в лайковой перчатке, а подушка - холм луны под большим пальцем. Лазерную указку просунули мне сквозь ребра. А ребра, как сухие прутья. Я тут снова исхудал, и это на самом деле так. Она продолжает светиться, и ее видно когда я рот открываю и из ноздрей свет идет и мешает самолетам приземляться в Шереметьево.

Стихи в голове мандельштамовские: «Мне холодно, я спать хочу, подкинуло на повороте навстречу лунному лучу». И еще - «по улицам меня везут без шапки, и теплятся в часовне три свечи. Не три свечи горели, а три встречи…»

Сон. Внутренний двор заброшенного дворца, колодец забит всякой дрянью, ветер сухие листья по камням гоняет. Мы там в осаде, умираем от жажды и каждый день пробираемся к колодцу за водой. Едим почему-то голубую ноздреватую соль, похожую на лед, и умираем потом от жажды. А на стенах скрывается убийца-лучник, на обвалившихся башнях, за зубцами стены вдруг возникает обезьянья черная фигурка, силуэтом на фоне неба, скрюченная, дуга лука, и стрела под лопатку кому-нибудь из наших, кто торопливо вытягивает ведро с водой из колодца. Смесь Баязета и «Рана» Куросавы.

Эта бредятина вся записана в таком промежуточном состоянии между сном и бодрствованием. Прошу прощения за невнятицу. Зато, на мой взгляд, прекрасная замена экспериментам с наркотой. Тоже спутанное сознание и какие-то раскрытые каналы.

@темы: Сны

---

Я так неожиданно бурно привязался к Чижу, что меня это даже малость пугает - что дальше-то будет. Я обычно к щенятам спокойно отношусь, немного отстраненно, больше всего уже старых сабачек люблю, ну это понятно. Но Чиж очень уж нежный, ласковый, все на руки лезет, спать подползает впритык, сопит и вздыхает в ухо, не просыпаясь, целуется. В общем, гад, влез в душу. Смотрит все время таким лучезарно-безмятежным взглядом дебильчика, очень трогательно, дурак такой. Может еще потому что он у меня с моим любимым котом ассоциируется - масть та же и характером и манерами похож, даже мявкает также. Реинкарнация, штоле?

Показывал его другу, тот жалеет, что я не назвал его Моисеем. Придумали ему полное имя Мамай Моисеевич Чижик-Пыжик.

---

Про Париж

Тут всякие куски из дневника, который я в Париже вел, неинтересно совершенно, всякая личная хрень ни о чем, о самом Париже мало, ничего познавательного, я просто не знаю, куда это деть, зря писал что ли? В общем, потому и выкладываю. С картинками.

Улетал я в совершенно умиленном и размягченном состоянии, когда болел очень четко вспоминал дорогу в Шереметьево - московские черные тополя, и белая освещенная сторона листьев. Все трепещет. Напомнило об Урусевском и «Летят журавли», где тоже свет и тень офигенные. А березы в Подмосковье словно мокрые, обтекают, листья, как капли с веток стекают. Такое солнце, такое солнце, что если разобьемся – все равно ощущение благодарности, что насмотрелся напоследок. В березовых рощах полосы света на земле, потому что березы прозрачные, только стволы тени оставляют. Каналы проезжали по дороге. «Речка!» - с детства прилипаю к окнам и смотрю. Сержусь, когда отвлекают или кто-то заслонит – расстраиваюсь, что не в полную меру на речку смотрел.

У Шереметьева в смешанном лесу почти все елки погибли. Стоят среди зеленеющих веселых берез бесплотными паутинными трупами. Такое впечатление, что это березы все и устроили – борьба за территорию, придумали там какой-нибудь вирус, все такое. А последний участок леса у Шереметьева показывает, что такое добром не кончается – там и березы все тоже вымерли.

В Париже из деревьев платаны да каштаны, они похожи, но от платанов я балдею – они без коры, такие порочные, как будто с задранными вверх ногами лежат. Если выбирать кем быть, я бы хотел быть деревом. Они красивые, даже в старости и даже мертвые, и близко к небу. И птички поют. И можно на всех смотреть, как невидимка. Лучше парковым деревом, чтобы смотреть, как разворачиваются всякие там романы на скамейках, как старики прогуливаются, дети и собаки.

Вот тут я деревья разные фотографировал в парках, они там чудесные, офигенной красоты

Да, я совсем перестал бояться полетов, даже обидно стало. Пытался прочувствовать, как раньше – нет, ни фига не действует. Правда, обед по-прежнему радует. Обожаю самолетную еду. Впечатление халявы, хотя конечно нет. Я всегда бутылку красного беру, даже две. И даже когда боялся летать – все становилось трын-трава. Рядом со мной сидели две девочки, которые боялись, и я их немножко развлекал, и младенец, которому уши закладывало, я ему стал морды корчить, а он мне стал посылать кокетливые улыбки и воздушные поцелуи (честное слово). Много, много людей с кучей детишек в Париж летит – и все наши, в основном, так приятно.

По дороге от Шарль-де-Голля сразу память возвращается, что в Париже негры, негры. Многие в национальных одеждах – балахоны, круглые шапки типа высоких тюбетеек, голые ноги. Красиво. Даже манекены в магазинах черные. Все на улице болтаются, безработица, да и неохота, наверно. Сидят у кафе на стульях, лицом к дороге, человек двадцать в ряд, плечо к плечу, руки на коленях, сурово смотрят, позируют, как будто фотографируются.

Но мне европейские негры нравятся, они симпатяги. В Италии такие мелкие, хрупкие, как кузнечики, коричневые и очень добрые, стараются помочь, а в Париже – здоровенные, мордатые и черные, как гуталин, вроде сборной Камеруна и Котов, но тоже хорошие, застенчивые по-подростковому. Наверно, в Америке они самые наглые – а здесь не так.

А еще до фига ливанцев, египтян. С ними у меня вообще некая психологическая совместимость присутствует, симпатия - умиротворяют они меня в личном общении и расслабляют, кажутся такими мягкими, также, как турки. Нравится тон общения, меньше дистанция, температура теплее. Я только теток их боюсь. Не знаю, откуда миф про мягкость и покорность восточных женщин. Они мне кажутся совершенно и неадекватно безжалостными, впечатление, что они с удовольствием бы посмотрели, позевывая, как кого-нибудь на кол сажают - просто так, в виде развлечения. Впрочем, это самое поверхностное впечатление, на самом деле я ничего о них знать не знаю.

Про гостиницу читал ужасы – даже фотографии возмущенный народ прикладывал: «Посмотрите, какая ванна!» - я смотрел и ни фига не видел, так и не понял, чем предлагалось возмутиться. Чувствовал себя дураком и уж совсем конченным нищебродом. Видели бы они мой сортир и душ – кондрашка бы хватила.

Гостиница (одна из самых дешевых) оказалась просто чудесная, все, что надо есть, шампунь кладут по три штуки, полотенца каждый день меняют, убирают каждый день, туалет, душ, фен, плазменный телевизор с десятками каналов, двуспальная койка, ни тараканов, ни пауков, ни комаров, тишина мертвая с 11 часов, потому что пл. Републик сейчас перекапывают и там ни машины не ездят, ни дилеры не торгуют, район отличный, ни негров, ни арабов, где-то поблизости на Сен-Мартэн китайцы, и где-то недалеко вглубь Марэ – кучно живут пидоры, но они все чистенькие и законопослушные, – ну чего людям надо?

Сейчас, правда, там наверно всем кирдык. 40 градусов жара, а кондишена нет. И окно выходит в узкое (меньше метра пространство) между глухими высоченными стенами в пять этажей, оттуда даже голуби с огромным трудом вылетали, крыльями цеплялись, я их из своего окна выпихивал, не люблю их. А я в этот замкнутый колодец выпрыгивал и вообще меня это пространство чем-то зацепило, вроде как Ипполит чахоточный в «Идиоте» все на брандмауэр смотрел перед окном. Вот и я все смотрел.

В соседнем номере жила пара мужиков англичан. Но даже койка не скрипит. Правда, где-то в час ночи один другого с шумом затаскивает в номер, (один в лежку напивается, а другой чуть поменьше), но все в полном молчании, только пыхтят.

Я совершенно офигел, что внезапно стал здорово понимать по-французски. С ужасом вдруг обнаружил, что понимаю все, что по телевизору говорят и общаюсь спокойно непонятно на каком языке. Даже помог хозяину-ливанцу выставить наших заспавшихся туристов и с его сыном трепался про футбол. До сих пор реально не понимаю, на каком языке.

Как приехал, почти сразу пошли тучи грозные, пасмурно. Сначала я радовался, что я человек антидождя, он шёл, но когда я спал или в метро ехал или еще где был, а стоило мне выйти на воздух, как тучи резко сваливали и начинало солнце палить. Я даже немножко зажарился, хотя считалось, что в Париже дико холодно для июля - 19-21 градус где-то. А потом вообще был пару дней дубак и град с кирпичами, несмотря на то, что при мне дождь обычно отказывается идти, но тут видно невтерпеж ему стало. Налетал шквал, вываливался дождь ледяной, потом туча улетала и солнце жарит. Разница градусов в 15. Нужно минимум в три слоя одеваться, чтобы быстро одеваться и раздеваться, я там себе теплых вещей накупил, плащ, пиджак и свитер и все равно заболел под конец.

Места вокруг гостиницы чудесные, Марэ – самый старый средневековый квартал в Париже, Тампль – там все связано с храмовниками, где-то там жгли Жака де Молэ и он проклинал французских королей, чуть подальше – еврейское гетто, и там до сих пор евреи живут, синагоги, кошерная еда, штрудели под видом национальной еврейской кухни , вкусно, но дорого. И к площади Вогезов, это одно из моих любимых мест. Другая дорога по Севастопольскому бульвару к Сен-Жаку одноухому, тоже я очень этот бульвар полюбил, а вот Итальянский, Капуцинок и Мадлен чего-то мне совсем не нравятся, я в этот раз туда старался не попадать.

Почему-то по крышам сидело множество воробьев и вились в воздухе роем как таежные комары. И по всем граням крыш воробьи и скворцы сидят рядком, как ноты на линейке. А у Нотр-Дама памятник Шарлеманю тоже голуби обжили – у коня в ухе дрыхнут, у варваров на плечах, в сгибах локтей, и потом за Тюильри на всех этих тетках тоже толпы хичкоковских птиц.

Здесь всякие другие виды площади Вогезов

А вечерами в этих галереях укладываются спать бомжи, там, где девушка на арфе играла, и вдоль всех витрин. Очень уютно, кстати, розовые одеяла, икеевские матрасы, какие-то цыганские навесы себе устраивают. Иногда собака под боком. Один лежал в обнимку с собакой, которая в свою очередь обнимала кошку. Таким бутербродом. У меня сразу резкое желание возникло как-то так самому жить.

А еще неподалеку был центр Помпиду, куда я так и не пошел, хотя собирался. Я много в какие музеи собирался, но когда приехал - не захотелось, какие-то совсем другие желания появились. Нет, на паре выставок я побывал, и в Лувре проболтался часов пять целенаправленно, в основном, в античных залах, но в этот раз не музейное было настроение. Хотелось просто по улицам ходить с музычкой в ушах.

@темы: Картинки, Путешествия

---

Приехал, почитал журнал "Однако"

Как известно, Хамовнический суд столицы выписал по два года гражданкам Толконниковой, Алехиной и Самуцевич.

Иллюстрация

И в тот же день «Эху Москвы» выступал Николай Карлович Сванидзе. Жестко, надо сказать, выступал. Уверенно. Тут нужно цитировать дословно:

«Что ж, придется отвечать по суду. Это не борьба за свободу слова, это самопиар. Любишь кататься, люби и саночки возить».

Вот так-то, дамы и господа. Русский либерал – он тоже вполне может быть жестким и принципиальным…

…Да, кстати. Это Николай Карлович, если что – про Джулиана Ассанжа сказал. А совсем не про тех персонажей, о которых вы почему-то подумали.

Взято отсюда

Из статьи Виктора Мараховского
"Уважаемые читатели! Я крещёный, но в бога не верю. Не могу верить в бога, которого представляет карьерист с часами за тридцать тысяч евро на лимузине. Пока посольство бога на земле — эти люди, я к такому богу отношения иметь не хочу. И я такой не один. Мне скажут, что я изобличаю только Церковь. Меня будут топить в теософской казуистике, а могут и просто утопить, и с их связями это им вполне сойдет с рук. А ведь история уже видела пап-политиканов, видела охоту на ведьм. История видела людей, которые хотели верить в бога, но не верили людям, которые требовали в этого бога верить. Для Римско-католической церкви это все уже кончилось Реформацией и расколом. Для Русской православной это неизбежно закончится тем же."

Приведённые выше адские цитаты – не из письма истеричного подростка, начитавшегося интернета. Они из колонки писателя Дмитрия Алексеевича Глуховского, начитавшегося интернета.

Что из себя представляет писатель Глуховский как эксперт – я уже писал, и добавить тут особо нечего. Он, в полном соответствии с анекдотом, не читатель и поэтому не обязан знать, что такое теософия, сколько ведьм спалили протестанты, какими политиканами были Лютер и Кальвин и чем закончилась Реформация для христианства в принявших её странах. Куда интереснее, как мне кажется, другой факт. А именно: у Дмитрия Алексеевича Глуховского с, например, Григорием Шалвовичем Акуниным совершенно разные стили беллетристики. Но почему-то один на двоих стиль публицистики. Вернее, даже не на двоих: в аналогичном стиле творят воззвания Юлия Леонидовна Латынина, Андрей Вадимович Макаревич и ещё тыщи полторы голов творческой элиты.

Этому стилю свойственен жёсткий, хлёсткий и, я бы сказал, непримиримый инфантилизм. Все тексты этого рода пишутся по одной схеме: «Я хотела бы верить в большое и чистое. Я знала, что есть маленькое и грязное. Но сейчас я узнаю про маленькое и грязное всё больше и больше! А это значит, что его становится всё больше! Я не могу уже верить в большое и чистое. Большого и чистого больше нет. Слышишь, бывшее большое и чистое? Ты тоже – маленькое и грязное. Ты можешь меня убить, но я всё равно скажу. Твоя гибель близка. Сделай немедленно как я хочу. Или сдохни, сдохни».

Для наглядности – примеры. Вот Дмитрий Алексеевич теряет веру в Церковь: «Не могу верить в бога, которого представляет карьерист с часами за тридцать тысяч евро на лимузине.» Вот Андрей Вадимович теряет веру в государство: «Мне достоверно известен случай, когда откат составил 95%. Об этом сегодня знает вся страна. Знает и молчит. Я знаю, что вы скажете – пусть обращаются в суд. Они не пойдут в суд, Владимир Владимирович. Потому что наш суд сегодня – либо машина для наказания неугодных, либо аппарат по приёму денег от истцов. Если ситуация в ближайшее время кардинально не изменится – дело пахнет тотальной катастрофой. Я не верю, что Вам настолько наплевать на страну». А вот Юлия Леонидовна теряет веру в Родину в целом: «Было два митинга- свободных людей и анчоусов. Анчоусов оказалось больше. Это значит, что анчоусы победили. Анчоусов в России больше, чем свободных людей. И это значит, что революции в России не будет до той поры, пока не взбунтуется анчоус. Как показывает пример Ливии, Сирии, Египта, Туниса — дисфункциональных режимов со стареющим альфа-самцом во главе, — анчоус рано или поздно обязательно бунтует. И бунт этот так же бесмысленен и беспощаден, как путинг на Поклонной. ».

Лирический герой таких колонок – воздушное существо, открывшее для себя свинцовые мерзости жизни и негодующее до слёз. А с другой – оно же жёстко и через точку после каждого слова чеканит приговор разочаровавшему его масштабному явлению. То есть авторы одновременно изображают и оскорблённую невинность, и мудрый цинизм. И дают знать, что они всё в жизни давно поняли – и топают ногами оттого, что всё не по-ихнему.

Их надрыв неподделен, а подростковый пафос – явно свой, собственный. Как им, людям взрослым и даже иногда пожилым, это удаётся?

У меня есть версия, уважаемые читатели. Дело в том, что это люди, как правило, очень специфической типовой биографии. Не совсем соответствующей их номинальному возрасту. В большинстве это бойкие мальчики и девочки из мегаполисов, причём из т.н. Хороших Семей. То есть таких семей, где ребёнку нужно всего лишь не быть полным идиотом, чтобы благополучно поступить-окончить-откосить-съездить-устроиться. Потому что тёплая облегающая социальность из хорошо свалявшихся дядь саш и евгениев ивановичей – поможет, укажет, подстрахует и отмажет, есличо.

В итоге эти бывшие мальчики и девочки дорастают до аксакального возраста, так из своего тёплого кокона по-настоящему и не вывалишись. Они, взрослые и вроде бы даже успешные, собственно воспитания жизнью не получали – только дрессировались на ряд формальных действий. А под этой формальной дрессировкой – розовая юность с наивной верой в то, что они же ещё дети и не обязаны отвечать за свои слова. И это становится категорически заметно, когда они встают в воззвательные позы и начинают вещать за жизнь.

Они воспринимают героизм как постоять на трибуне в чём-нибудь развевающемся и очень к нему стремятся.

Жизнь ни разу не пугала и не гнула их по-настоящему. Максимум слегка пальпировала животики. Поэтому они ужасно любят писать про несгибаемость, чувство собственного достоинства и взывать к могучему врагу: «можешь меня убить, злодейский монстр! Можешь даже оставить меня без сладкого! Но я всё равно скажу». На самом деле они тупо ни секунды не верят, что их, ещё таких маленьких, ничего не решающих и ни за кого не ответственных – в самом деле кто-нибудь примет всерьёз настолько, чтобы прижать.

Жизнь также никогда не спрашивала с их за базар. Поэтому они не отрастили себе чувства соразмерности. И просто не ощущают границы, за которой пафос мальчиков, выносящих хлёсткие приговоры власти, церкви и народу, перестаёт умилять и рождает встречный вопрос: «Мальчик, а ты кто вообще?»

Поэтому соплисисты в глянцевых журналах приговаривают свою Родину так интенсивно, как их родители при Брежневе капиталистический Запад в «Лесной Нови» не приговаривали.

Приговаривая Родину, они соревнуются в жёсткости, хлёсткости и бескомпромиссности формулировок. В отважности перед угрозой мести (вот представьте: попы закажут Глуховского киллерам. А он об этом всерьёз пишет, с пафосом) и отрывистости предложений.

Мальчики и девочки при этом только не осознают одного. Они действуют по-прежнему строго в рамках социальной дрессировки на стайное поведение, которую их единственно приучили соблюдать.

И поэтому команду «фас!» они воспринимают как собственную смелую мысль.

Отсюда

Из статьи Авраама Покоя:

Вокруг нас в последнее время всё больше людей, готовых на всё. Как правило, они представляют собой особый тип жителей мегаполисов в порванных за большие деньги джинсах. "Я готов на всё, - говорят они. - Скажите, что мне делать?"

Как ни странно, меньше всего эти люди приспособлены для выслушивания длинного обстоятельного ответа. В принципе им можно начать рассказывать: "В первую очередь необходимо соблюдать во всём строгую дисциплину. Следует задать себе стратегическую жизненную цель, опирающуюся на системное мировоззрение и преследующую общую пользу. Надо всё время учиться и непрерывно критически обозревать все свои практические выводы: не исключено, что они ложны. Важно также делать зарядку, надевать чистое исподнее и ни в коем случае не принимать наркотики, памятуя об ответственности перед обществом и детьми etc".

Вас просто не дослушают. Для вопрошателей из мегаполисов эти рекомендации неконкретны, поскольку системны. Мозг вопрошателей в дорого порванных джинсах давно отбросил громоздкое системное в пользу эргономичного сетевого, поэтому конкретика для него - это топ последних и сильных впечатлений, поразивших их рецепторы и задержавшихся в ганглиях.

"Смотрите, я за этот год успел развестись, сменить работу, купить кальян. - патетически нудят они. - А ничего не меняется. В паспортных столах хамят, чиновники продолжают парковаться во втором ряду, а старушку-соседку дочь выгнала на улицу, надеть нечего. Вот с этим что делать? Может, научиться стрелять? Или переехать в область? Или сходить на новую постановку Някрошюса?"

Подобный способ мышления только кажется бредовым. На деле у него есть своя пугающая внутренняя логика.

Для её понимания следует объяснить, что за субстанция булькает в головах этих несчастных современников вместо привычного мировосприятия. Передовая наука называет её "рагуглом" - от слов, как легко догадаться, "рагу" и google. По сути рагугл - это и есть единственная форма, которую факты и эмоции принимают в сетевом мозге современника, отказавшегося от жизненной дисциплины.

Я множество раз встречал людей самых разных убеждений, в жизни которых дисциплина была. Мне случалось видеть, как эти честно мыслящие люди отказывались от одних идеологий и переходили к другим – решив по размышлении, что общая польза требует вовсе не той системы мероприятий, которая казалась им целесообразной прежде. В процессе перехода они чувствуют себя крайне неважно – но знают, что личный тонус при этом дело десятое. С этими людьми всегда приятно и поучительно беседовать и работать – ибо их ум непрерывно трудится, уши слышат, глаза вдумчиво смотрят, а мировоззрение подобно дереву, наращивающему годовые кольца и лишь укрепляющемуся от этого.

Не таковы носители рагугла. В их душах место сверхцели и общей пользы занимает даже не собственная польза. Они сосредоточены на том самом, что отвергают носители жизненной дисциплины - на своём тонусе. Именно тонус определяет всё, что они видят в мире и всё, что они в нём делают сами.

Именно поэтому у них нет об этом самом мире системы представлений, известной как "мировоззрение". Вместо него у них - топ-100 личных предпочтений.

Причина, по которой эти типы предпочитают топ-100 мировоззрению, очевидна. Мировоззрение требует постоянной работы мысли – топ-100 же всё делает за своего носителя. Мировоззрение мучает человека сомнениями в своей правоте – топ-100 просто подгоняет ему новую интересную правоту, не утруждая рефлексией по поводу устаревшей прежней. Если мировоззрение подобно постоянному строительству – то топ-100 подобен постоянному туристическому переезду из одной экзотической местности в другую.

Результатом становится псевдоличность, которая принимает себя за настоящую, но не может толком даже объяснить, как её действия сообразуются с целью, которую они вроде как должны преследовать. Ей кажется, что покупка кальяна вполне компенсирует проблему развода с женой, а покупка сайги – хамство в паспортных столах. Ей так кажется по одной причине – кальян и сайга поднимают ей тонус. А уровень тонуса – единственная шкала, заменяющая рагуглобольным и честолюбие, и жажду быть любимыми, и любые пирамиды маслоу.

Поэтому у них также нет и цели в жизни – её не может быть, когда сама идея топа-100 личных предпочтений состоит в постоянном обновлении позиций. Они не видят разницы между важным и второстепенным – потому что на первых позициях топа-100 могут оказаться рядом Крымск и концерт Мадонны, ибо они равно поднимают их тонус. Поэтому и на вопрос о том, что делать в каждый конкретный момент – они выбирают ответ из топа-100 личных предпочтений, привязанный не к проблеме, а к вершине топа. "У меня отросло пивное пузо", - огорчаются они и тут же находят выход. - "Надо бы сходить на Вспомнить Всё".

По описанным причинам носители рагугла могут проявлять удивительное упорство, а затем внезапно пожать плечами и потерять всякий интерес к тому, за что только что рвали глотку и многое другое. Не потому, что они думали и пришли к новым выводам – а просто потому, что тема выпала из их топа-100, а на её место пришла другая, более тонизирующая. В этом они смахивают на анекдотных блондинок.

Способность этих типов упорно игнорировать всякую логику в угоду предпочтениям называется топстойкостью.

Проявляется она следующим образом. Здоровому человеку, уверенному, что земля плоская – всегда можно доказать, что она кругла. Топстойкому человеку с рагуглом мозга, патетически требующему открыть доступ к слонам и черепахе – невозможно доказать, что слонов и черепахи нет. Ибо в его топе космологических моделей в данный момент наиболее предпочтительна и прикалывает плоская земля на слонах. Всякую попытку объяснить, что она на самом деле кругла – он воспринимает как покушение на свою свободу предпочтений, то есть на святое - на тонус.

Трагедия (и одновременно опасность для мира) топстойких рагуглистов состоит именно в их боевом, задорном равнодушии. Для них не существует ничего важного – есть только тонизирующее. Не существует необходимого – есть только цепляющее. Их даже не назвать предателями принципов – потому что они вообще не знают, что это за девайс такой.

Как следует из вышесказанного, Рагугл превращает человеческую личность в безответный скрипт, используемый какими угодно ботами. И в определённом смысле общество рагуглобольных людей – кошмар хуже всякого оруэлла или хаксли. Потому что для жертв рагугла абсолютно не важно, откуда берутся их текущие убеждения - даже если они вполне в курсе, что их программируют все вокруг кому не лень.

Это значит, что их мозг могут в принципе в какой-то момент поработить любые бредятины – поскольку критическое восприятие идей в голове рагуглиста заменяет их положение в топе-100.

Целиком здесь

@темы: Если дело дойдет до виселицы, пусть на ней болтаются все

---

На всякий случай прощаюсь. Не знаю, зайду ли сюда завтра. Завтра буду первую прививку Чижу делать, и на дачу, а то ему здесь скучно. И я по Оленю заскучал. И ведь ни хрена здесь не написал и не прочел. Уже думаю, как жизнь строить зимой, чтобы - гы-ы-ы-ы - не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы.

Через пару недель точно приеду, еще одна прививка нужна будет.

---

Мне так стыдно Второй раз за эти дни объедаю щенка. Варю ему кашу из молотой гречки с рисом и щиплю туда куриную грудку, и это, блин, так вкусно пахнет, что я половину сам сжираю. Потом приходится опять варить, и опять нет сил противостоять соблазну. Заколдованный круг!

---

Птичий троллинг

---

Международная общественность о Pussy Riot

Взято у Фрицморгена здесь

Эпиграф: «Влагалищные повстанцы будут срать нам на голову, а мы ещё должны говорить "спасибо за тёплую шапку"?

Не, ну с какого перепугу хулиганство и откровенный толстый троллинг власти называют искусством? Лучшим ответом всем этим передающим петиции "звездам" была бы организация пятичасовых панк-молебнов у них дома каждый день. Чтобы они сполна насладились таким искусством». Анонимус.

На Реддите — главном форуме англоязычного Интернета — началось обсуждение невинных мучениц из банды Pussy Riot. Увы, я вынужден признать, что уровень дискуссии там гораздо выше, чем на форумах русскоязычных. Вот перевод самых интересных комментариев буржуев на тему провокации дев в Храме Христа Спасителя:

www.reddit.com/r/worldnews/comments/xe10a/pussy...

1. Попробуйте вломиться в любую церковь. Хрен с ними, с церквями, попробуйте вломиться куда угодно и немедленно начните громко исполнять неприличные песни. И когда вас арестуют, пожалуйтесь, что вы жертва режима.

2. Любая группа по имени «Влагалищные повстанцы» заслуживает некоторой помощи. Есть идеи?

3. Что бы ни происходило, это дело России и русских.

4. Они сексуальные? Почему мы все обходим вниманием эту тему?

5. Владимир Путин тиран, ага! <--- это сарказм.

6. Мать вашу, я атеист, но эти шлюхи ворвались полуголыми в забитую старыми женщинами и детьми церковь и начали свои завывания. Просто интересоблядки.

7. Я понятия не имел, что существует группа под названием «Влагалищные повстанцы». Так что, когда я прочитал заголовок треда, я возбудился значительно больше, чем мне следовало.

8. Для тех, кто обвиняет кровавого деспота Путина и так далее: почему бы вам не поддержать его, записав себя на видео в масках ниндзя, распевающих песенки в своей местной церкви?

9. Прочитал название группы как «котёнок сгнил» [pussy rot]. Был обеспокоен.

10. При чём тут влагалище и почему оно протестует?

11. Протестующая в бордовой маске заставила меня смеяться… Она, вероятно, кричит: «Свободное протестующее влагалищееееее!».

12. Меня впечатляет как пропаганда 90-х и 2000-х создала в наши дни группу людей, которые ненавидят Россию безразлично за что.

13. Вы думаете, я могу зайти в церковь со своей группой и начать играть музыку даже после того, как меня попросят уйти? Нет, я так не смогу. Меня арестуют за то, что я отказалась уйти, и, в зависимости от того, почему я была там и что я делала в процессе, это может быть классифицировано как преступление на почве ненависти.

14. Люди, это же просто куча дерьма. Какого хрена они думали должно было случиться? Сходите помочитесь на Стену Плача и скажите, что получится. Или сходите в Мекку. Не связывайтесь с религиозными верованиями людей, особенно когда около 80% населения твоей страны их придерживается.

15. Кто-нибудь, вообще, видел клип? Если бы Путин арестовал их за преступление против панк-рока, никто бы не возражал.

16. Удивительно, что все спешат сообщить о том, как с их точки зрения поступил бы Иисус, если бы кто-то поступил агрессивно в отношении Церкви или христианина, но как-то не торопятся пойти по Его пути самоотречения и познания себя. Я точно знаю, что Иисус бы НЕ сделал. Он не стал бы ломиться в собор и снимать на видео, как он исполняет там песню, включающую пародийные молитвы Марии с просьбой свергнуть избранного представителя власти.

17. Я за свободу слова и протеста, но эти женщины чудовищно испорчены. Вот здесь они крадут цыплёнка и засовывают его в вагину посреди супермаркета:

www.youhavetocit.com/2012/07/group-pussy-riot-s...

18. Моё любимое влагалище тоже устроило мне забастовку.

19. В мечети или синагоге это было бы преступление на почве ненависти. В церкви это максимум нарушение.

20. Они протестовали против полного отсутствия отклика на свои предыдущие выступления.

Представьте, что вы «пафосная» шок-группа, но у вас нет записей, билеты не продаются, вы не умеете петь или играть на музыкальных инструментах, и не важно, насколько сильно вы стараетесь привлечь внимание к своим персонам, всем похуй.

Вы стараетесь сделать свои «выступления» более шокирующими. Вы направляетесь в музей, раздеваетесь и осуществляете половой акт перед недоумевающими зрителями, выкрикивая «Путин идиот» (и пребывая на девятом месяце беременности). И что?! Вы в новостях ЖЖ, может быть, два дня, тред на 1’000 комментариев, одноминутное упоминание в ночных новостях, и о вас забыли. Вам выписали смешной штраф, но не назначили никакого даже крошечного тюремного срока. 99% населения страны вообще не узнало о вашем выступлении.

Тогда вы снова накаляете градус выступлений. Вы проникаете в супермаркет, крадёте замороженную курицу, и пока ваши товарищи держат плакаты «Путин сосёт», вы засовываете несчастного замороженного цыплёнка себе в вагину, скандируя, как вы ненавидите Путина.

И всё равно эта акция даже не стала популярной! Количество просмотров на Ю-Тьюб просто смешное!

На следующем выступлении вы рисуете шестидесятиметровый член на мосту, чтобы «показать свои пенисы Путину»… И снова вам выписали штраф, и всем по барабану…

Но что же делать, что же делать? Как насчёт того, чтобы проникнуть в долбанную святую церковь, взобраться на алтарь, распевая тролльские песни о том, как Дева Мария ненавидит Путина, а всю оставшуюся часть песни называть священников педофилами и призывать монахинь стать феминистками и начать мастурбировать. Это точно должно привлечь хоть немного внимания!

ACHIVEMENT UNLOCKED! Аресты! Тюремное заключение! Фотики! Ёбанный Стинг знает, кто мы такие, твою мать!!!!! Обложка Time только вопрос (каламбур) времени! Курс на Нобелевскую премию мира! «Amnesty international» и «Врачи без границ» — все знают, кто такие Влагалищные Повстанцы!

21. Путин хороший парень. Арестовал никому не известную группу, чтобы она получила международную известность.

22. Это не было хорошим поступком с его стороны. Их музыка по-прежнему сосёт.

@темы: Если дело дойдет до виселицы, пусть на ней болтаются все

---

О книжках, которые прочел

Да, еще тут кой-чего прочел.

Статью о. Георгия Чистякова "Брат Роже" 6/10. Умилился. Я не экуменист ни по какому, но Чистяков меня почему-то совершенно не раздражает. Культура высочайшая, искренний огонь, вдохновенное красноречие. Мне одно время Коля давал слушать записи его выступлений по какому-то радио. О чем он только не говорил! Помню тему передачи - "Птицы у Данте". Захотелось снова все переслушать. Говорил он лучше, чем пишет. Умер уже. Был внешне очень неприятный, такой с торчащими зубами, напоминал какого-то отрицательного персонажа из детской киношной сказки. Наверно, тяжело ему было. Он, конечно, по складу души, по культурному тяготению - чистый католик, бывает такое, но остался в православии. Я по этому поводу вспомнил св. Филарета Московского, у которого спрашивали, спасутся ли католики, а он отвечал: "Спасутся ли католики, я не знаю, но если я в католики пойду, то точно не спасусь."

Алексей Ремизов. Пруд. 9/10
Я в ранней молодости Ремизова как-то упустил и практически его не читал. Мне он по мемуарам очень не нравился, такой тип людей не выношу, юродствующих, провокаторов. Тем лучше, зато сейчас читаю и наслаждаюсь.

@темы: О книгах

---

Кви про кво, а я про революционеров

Как действовать простому человеку против власти - понятно. У Нечаева с Лениным все давно разработано. А вот что делать простому человеку против революционеров? Непонятно. Высмеивать в ЖЖ? Так не смешно совсем. Они гадки, противны и вызывают рвоту, а не смех.

Чувство беспомощности - ну что я могу с ними поделать? А они, суки, меня уже небось включили в допустимые потери на пути к европейской цивилизации. Блин, я ж не могу в одиночку изобразить из себя казачий полк с шашками наголо или хоть с нагайками, чтобы отхлестать хотя бы их поперек наглых морд.

И они знают, что простые люди против них бессильны - оттого и презирают как быдло, не удостаивают ответом - мол, вы стадо, вы продались, и т.д. Они вроде как эмо или готы - искренне считают, что они не такие как все, хотя как раз «все» индивидуалы со своими лицами, а эти - в униформе и на одно лицо, хоть и дикое. И всегда кучей. Думают, что они одни мыслят свободно, хотя у них три мысли на три миллиона человек общие, и шаг вправо, шаг влево считается побег.

А если простой человек стойко держится против либеральных протестантов, свое мнение имеет, они по себе судят, что в одиночку он бы никогда не посмел их толпе противостоять, и чтобы не зауважать его нечаянно за смелость и самостоятельное мышление, им проще счесть, что он такой борзый, потому что за ним власть, что он платный агент и все такое. Так им легче чувствовать себя выше.

И простых людей они никогда не жалеют, что продажное быдло жалеть, заранее в свои планы включают гибель нескольких миллионов для торжества справедливости, им это кажется недорогой ценой.

Еще вот что в революционерах опасно: то, что для них выгодно, чтобы народ страдал, любая катастрофа для них - праздник, потому что это аргумент против власти, и даже естественная жалость заглушается возможностью это использовать в своих политических интересах. Гибель людей им выгодна априори. Это плохо.

@темы: Если дело дойдет до виселицы, пусть на ней болтаются все, Политика

---

Халявная музыка

Вчера целый провел день в исступленном хватании халявной музычки вот отсюда.

Это вместо Простоплеера, и бесплатно, и без ограничений, и музыки больше по-моему, столько всего нашел, чего в Простоплеере найти не мог.
В основном, таскал этнику, старинную всякую музычку и цыган. Вдруг вспомнил, как я по ним с ума сходил.


Скачать Нанэ мандэ родо - Исп. Соня Тимофеева.


Скачать Виктор Бузылёв - Пандж чявэ.


Скачать Рада Волшанинова - Не смущай (из спектакля "Грушенька").

Жалко не нашел квинтета. "Не смущай", это вообще-то квинтет. Записи, конечно, так себе - со старых пластинок, наверно, но все равно, я блаженствую.

Заметил, между прочим, насколько у них ниже стал уровень культуры вообще. Был "ромэновский", общетеатральная культура, попадались интеллектуалы настоящие вроде Валентины Пономаревой чудесной, а теперь - уже чисто эстрада, а не театр, детишек балуют, денег до хрена, учиться не заставляют, даже названия записей с дичайшими ошибками, как будто люди до эпохи всеобщего начального образования родились, и вульгарность появилась, которой прежде не было, как в любой народной культуре. А сейчас - шансон, ресторан. Печально. Но все равно, красота. Вот нашел запись той очаровательной девочки из кино "Табор уходит в небо", которая "Нанэ цоха" пела, когда она выросла. Тоже класс.


Скачать Алёна Бузылёва - мэ дарава.

А еще - случайно натолкнулся на песню, которую бабушка пела, старинную, я всегда думал, что это наша семейная песня. Только здесь про "уезжаю на злосчастный на Кавказ", а у нас было "на злачёный". И финал другой - здесь оптимистический, а у нас пели "На злачёном, на Кавказе срубят голову мою".


Скачать Русичи - Во субботу день ненастный.

Не, я там целый день скачивал, полно всего, это то, что сейчас, когда слушать стал, первым всплыло.

@темы: Музыка

---

Про Париж у меня куча всего, но надо малость обработать, и самое главное - что Пикаса сейчас не грузится, а без фотографий как-то уныло будет.

@темы: Техническое

---

Философствую помаленьку

«Утаи свою жизнь для себя одного» (Эпикур). Смешно, что мне это так нравится при моей болтливости, но все же многое я и правда храню только для себя, особенно, не могу говорить о чувствах практически, про любовь. Впрочем, болтливость и внешняя открытость (типа мне скрывать нечего) - это тоже способ скрывать.

Был сон, где я держался за воздух, как за руку, протянутую с небес. Нужно этому научиться - невидимые опоры везде находить, красоту и следы Царства Небесного. Звенящее цикадами лето, белоснежная чистая зима, голая первозданная простота осени, потом весна и возрождение, воскресение. Думать о невидимом и вечном: рука, разящая из облаков, как на гербе Плещеевых, покров тепла и света или тени и прохлады, спасающий покров, невидимая опора - поддерживает, направляет, спасает, подводит к пропасти, дает заглянуть за край, но не дает упасть. На самом деле Ницше не в ту бездну всматривался, есть и другая, добрая, и когда оттуда в тебя всматриваются - это не страшно, это добрый отеческий взгляд. Надо как-то так мир чувствовать, в нем много доброго и прекрасного.

Августин: «Люби Бога и делай, что хочешь.»

@темы: Все было прекрасно и ничуть не больно

---

Об Олимпиаде 1952 г.

11.08.2012 в 13:03

Пишет  Даумантас:

не люблю Задорнова, но... хорошо сказано

10.08.2012 в 11:22

Пишет  BabyDi:

М. Задорнов. «Не то, что нынешнее племя»

Шестьдесят лет назад, жарким летом 1952 года, во всемирных Олимпийских играх впервые приняли участие советские спортсмены. Без анаболиков и гормонов роста, без промоутеров и сумасшедших призовых фондов они взяли там 22 золотые медали и 19 бронзовых. Оставив позади по числу наград всю Европу, Австралию и уступив только США.

У тяжелоатлета Евгения Лопатина одна кисть была малоподвижной (её перебило пулемётной очередью в бою под Ерзовкой, где Лопатин командовал ротой противотанковых ружей). Он взял на Играх серебро.

Гимнаст Грант Шагинян был хромым (его ранило в ногу в 1943-м), что не помешало ему завоевать две золотые и две серебряные медали, совершенно покорить зрителей выступлением на коне и обогатить спортивный мир термином «вертушка Шагиняна».

У борца Якова Пункина на ковре подёргивалось плечо – нервный тик после контузии (из-за неё, треклятой, он в бессознательном состоянии попал в плен и прошёл через ряд концентрационных лагерей). Это не сделало менее беспощадным его коронный приём – бросок с прогибом. Он взял на тех Играх золото. (И не надо говорить, что всех, кто вернулся из немецких концентрационных лагерей, посадили в наши).

Тяжелоатлет Василий Удодов всего за семь лет до выступления в Хельсинки весил 29 кило и не мог самостоятельно передвигаться (семнадцатилетним он был угнан немцами из Ростова и, в конце концов, оказался в Бухенвальде). Удодов выиграл золотую медаль.

Бухенвальд прошёл и гимнаст Виктор Чукарин – он попал туда из другого лагеря смерти, Бременфорда. Отходя, фашисты заперли его с другими пленниками в трюме баржи, но, к счастью, потопить баржу не успели. На той Олимпиаде Чукарин выиграл абсолютное первенство, получив четыре золотых и две серебряных медали.

У боксёра Сергея Щербакова не сгибалась ступня (боец отдельной мотострелковой бригады особого назначения НКВД, короче, спецназовец-диверсант, он получил ранения, которые едва не привели к ампутации ноги). На Олимпиаде стал серебряным призёром.

Чемпионом в беге на три тысячи метров с барьерами мог стать Владимир Казанцев. Он уверенно лидировал, но, неудачно преодолев яму с водой, порвал связку и завоевал только серебряную медаль. Знал ли его соперник американец Гораций Ашенфельтер, что Казанцев воевал с 41-го года и на Калининском фронте получил тяжёлую контузию?

Гребец Юрий Тюкалов, взявший в Хельсинки золотую медаль, был блокадником. Детство он провёл за тушением зажигательных бомб и предыдущую медаль – «За оборону Ленинграда» - получил в 12 лет.

Эти имена можно перечислять долго: фронтовики, блокадники, узники концлагерей, чудом не попавшие в газовую печь, и составили костяк советской сборной.

Казалось бы, после того, что эти люди пережили и хлебнули, согласно всем учебникам психологии, им оставалось только засесть дома мышью и до конца жизни прятать хлеб под подушку. Но – нет! Они повели себя ровно наоборот! Показали всему миру, что радость жизни – лучший допинг! Что Олимпиада после ужасов войны – семечки. Что прыгнуть на искалеченных ногах дальше всех – ерунда, если ты сумел уцелеть в окопе, проутюженном танком.


Полностью

Рассуждения Задорнова я подсократил

@темы: Спорт

---

Что читал (часть вторая)

1. Паскаль Киньяр. Лестницы Шамбора. 10/10.
Наслаждаюсь каждой строчкой. Киньяр для меня идеал современноко прозаика - строгость, ум, безупречный вкус, простота, изысканность, поразительное своеобразие и неповторимость (и тем и стиля), ни на кого не похож, истинная образованность, которая органична и не лезет в глаза. (Я совсем по-другому пишу, так что тут я восхищаюсь совсем бескорыстно, а не по-эпигонски.)

2. Стендаль. Рим, Неаполь и Флоренция. 6/10
На самом деле больше всего написано о Милане. Первая половина очень нравилась, читал с наслаждением, потом что-то завял. Язык и все, что он пишет о человеческой натуре - очень мне нравится, а вот его вкусы в истории, политике и искусстве, философсктие и общественные взгляды мне совершенно не близки. Фу, гадость! Цивилизатор, нах. Тут-то и вылезает французское самодовольство. Революционные и наполеоновские убийства для него величественны и благодетельны, а любое вооруженное сопротивление - это зверство и дикость. Канова для него выше Микеланджело (мол, только Моисей у МА кое-как дотягивает), и меня шокировало еще, что о Дуомо он написал всего пару слов, никакого впечатления, видимо, на него не произвел. А вот площадью Синьории восхитился многостранично.

3. Ондатже. В шкуре льва. 5/10
Написано неплохо, но впечатление вторичности, подражание, причем, толком не осмысленное, как будто он не очень понимает, что пишет. Хотя талант вроде бы чувствуется. Но потом неожиданно такой кондовый соцреализм появился - про борьбу эмигрантов за свои права и героических членов профсоюза. Ни хрена он о них не знает, меня это взбесило, фальшивка дешевая, соцзаказ.

4. Больдт. Лошадь в выездке. 5/10
Первая половина мне пригодится. Вторая тоже наверно хороша, но мне ни к чему, там уже разные специфические профессиональные штуки про подготовку лошадей к конкуру. Хочу побольше таких книжек на разные темы, мне они нужны.

5. Цветаева. Тетрадь 1. 7/10
Цветаева трогает и возмущает неизменно. Бедная дуреха! Но сколько таких вокруг. При всей ее уникальности как поэта - как же распространен такой характер, сколько бабенок швырнут тебе чашкой в голову. если вдруг отзовешься непочтительно об их кумире. То, что она дуреха, я всегда чувствовал, но теперь почувствовал еще, что она реально умна. И самоубийство - как она не хотела жить, всей душой. И кто бы захотел?
Ужасные, ужасные письма Цветаевой. Как так можно? Откуда у женщин возникает уверенность, что ты хочешь иих комиссарсокого тела, и они радостно бросаются на шею, будто ты их звал, срывая голос и протягивая к ним руки с рыданьями. Главное, поражают те воспитанные пацаны, которые цветаевские письма получали, не окочуривались от удивления, а еще что-то отвечали и вежливо увиливали от ее объятий огневых. Я бы, наверно, в Иностранный легион завербовался, чтобы эта тетка меня не нашла.

6. Дмитрий Быков. Отсрочка. Стихи. 7\10
Не особенно он поэт. Рифмует легко, бойко, дыхание длинное, но нет своего звука, интонации, мелодии. Не быть ему властителем дум и девичьих снов, не обворожит, не очарует, не опьянит.
У него все плохое наружу, любит свои какашки в нос посторонним тыкать. Но при этом он считает, что уродился таким неразборчивым, иззворотливым, хитрожопым и подловатым, потому что время ему досталось такое и страна такая неподходящая. Мол, в другом месте и в другое время я был бы благороден и в белых одеждах, но не здесь. Фигня. Но интересно, что есть у него эта потребность в покаянии и самооправдании. Эпигон Бродского - антимузыкальность и мысли пожиже, слишком много расчета на публичность, хочет нравится публике. Или просто он от природы равен публике - одна плоскость, ничего не таится на дне, и волны не идут, полный штиль. Нет, он не плох - уровень Дона Аминадо (а вот Саша Черный выше, настоящий лирик). Газетный куплетист высшего класса и в уважающей себя газете. Это не в упрек, у него много хороших стихов и умных мыслей, и сам жанр имеет право на существование. У меня он сейчас скорее сочувствие вызывает - он человечный, слабости все как на ладони.

7. Леклезио. Праздник заклятий. 6/10.
Так себе. Мужик пару раз съездил в экспедицию к индейцам, решил, что этого ему хватит и эту жилу он может обрабатывать до конца своих дней. Рассудил, что особо изучать этих индейцев не стоит - широкую публику всякая там нудная антропология и этнография не интересует, а что публике надо - он сам сочинит, таскаться в джунгли ему для этого не надо. Сперва я думал, что он подражатель Кастанеды - но нет, ему ни знаний, ни фантазии, ни таланта не хватает. Так, пересказ для совсем уж малообразованных статей из детской энциклопедии про историю инка и майя, причем очень тенденциозно, какие они были мудрые, прекрасные и сильные, и то, что Кортес с 500 солдатами их разогнал - это ничего не значит, они все равно были куда культурнее и цивилизованнее, а то, что окружающие племена дружно помогали Кортесу их мочить - об этом не упоминает, также, как и о человеческих жертвоприношениях. Пока по крайней мере. В общем, на уровне статейки о тайнах древних цивилизаций в каком-нибудь дамском журнале. До «Вокруг света» не дотягивает. Не так чтобы совсем плохо, но я разочарован. Правда, дешевка какая-то.

8. Лоренс Даррелл. стихи. 8/10
Отлично, понравилось, жалко, что подборка совсем маленькая.

9. Эрнст Вис. Фридрих П Гогенштауфен. 7/10
Я им давно интересуюсь, еще в книжке про Генриха про короля Фридриха байки вставлял. Эта книжка могла бы быть еще интереснее, если добавить побольше личных рассуждений, психологических характеристик, догадок, больше примет времени, цитировать документы пощедрее и вкусные места, больше художественности. А так - суховато. Ну немцы, что с них взять. Зато дотошны и научны. Я больше французские исторические книжки люблю, у них старая традиция еще с Мишле на стыке наук все писать, и мне это куда больше нравится, чем голая история. Люблю более свободную, субъективную подачу.

Насчет сравнений Фридриха с Александром - нет, мало, сходство только в блеске, в том, что он тоже полюбил восток, в приступах гнева. Но Фридрих слишком рассудочен, рассчетлив, хитер, еще и лживый, и никого на свете не любит, холодный, иезуитское красноречие. Циничный, жестокий, припадки, когда ради удовлетворения злобы или тщеславия губит многолетние труды и завоевания, ну и мания грандиоза наконец (и тоже совершенно на Сашкину не похожа). Все по-другому. Но он тоже интересный мужик, этого у него не отнять.

10. Дэн Симмонс. Троя. Илион. 6/10
Написано хорошо и умно, только я жанр этот не особо люблю. Фантастика меня как-то не цепляет. Читал из-за троянских мотивов. Знает он хорошо историю (хотя Менелая с Агамемноном как-то Приамидами обзывал, и дурацкая история про девицу Палладу, с которой боролась Афина, - гы-ы-ы, тут он явно запутался. Ну да ладно. Это мелочи. В общем, вторую книижку пролистаю, чтобы узнать, чем дело кончилось, но вообще - нет, фантастика не для меня.

11. Борис Зайцев. Дневник писателя. 8/10
Все-таки, несмотря на все жгучие соблазны литературы и мою к ней любовь, самое волнующее и важное - православие. Неделю, наверно, ничего не читал из духовных книжек, даже Шмемана - и тут у Зайцева, такого холодного, интеллигентного, наткнулся на заметки об Иоанне Крондштадтском, Оптиной ии т.д. и почуял, как изголодался по этому. Люблю читать светских умных людей о вере, или таких церковных, как Шмеман - внутренне свободных, чтобы не было внутренней острастки писать вольно и обо всем, что реально думаешь. Не понимаю, почему некоторые это считают за соблазн. По-моему, фанатизм, бездарность, сентиментальность и скука еще больший соблазн, чем вольномыслие. Холодность Зайцева и утонченность придает ему блеска и ума, но при этом оставляет во втором ряду писателей. Все-таки, прозе страсть нужна и нерв.

12. Даниил Гранин. Зубр. 7/10.
Люблю такие художественные биографии, и наука мне очень интересна. Не так давно, тут на дайри, одна умная женщина утверждала, что вера в Бога практически несовместима с изучением биологии. А вот для Тимофеева-Ресовского это не было препятствием. И это не Гранин придумал и не те, кто делился воспоминаниями - они-то как раз безбожники в большинстве.

13. Шкловский. О теории прозы. 1929

@темы: О книгах

---

Камю о Риме, и я туда же

«В римлянах может быть утонченность, но цивилизованность – никогда. Это адвокаты и солдаты, которых, Бог знает почему, путают с греками. Они и есть первые и подлинные разрушители греческого духа. Побежденная Греция, к сожалению, не смогла победить их в свою очередь. Ибо они, заимствовав у великого этого искусства темы и формы, так и не сумели подняться выше холодных подражаний, которых лучше бы и вовсе не было, чтобы наивность и блеск греков явились бы нам без посредников. После храма Геры в Пестуме вся античность, усеивающая Рим и Италию, разлетается на куски, а вместе с ней и вся эта комедия ложного величия. Я всегда инстинктивно чувствовал это, и у меня ни разу не забилось сердце ни от одной латинской поэмы (даже от Вергилия – восхищался им, но не любил), хотя оно неизменно сжимается, стоит сверкнуть какому-нибудь трагическому или лирическому стансу, созданному в Греции.

Да и грустно в Риме, на его слишком высоких, слишком туго натянутых улицах. Потому-то и площади здесь так прекрасны – они освобождают, барокко торжествует над римским стилем. Взять хотя бы эти парные изваяния римской эпохи, у которых есть одна общая черта – все точно аршин проглотили.»

===========================

По поводу Рима – я город очень люблю, нынешний, и тот, древний город, был наверно прекрасен, а вот как цивилизация . Тупиковая ветвь.
К Древнему Риму, Третьему Рейху я отношусь со скучливой позевотой и отчетливой брезгливостью: что там можно любить? Чуждость для меня всего их «законного» (и безблагодатного), тупо-самодовольного, пышно-помпезного, сангвинического строя. Особенно рейх - красные морды, пивные брюшки, дружно горланят песни, обнявшись - меня тошнит. Аккуратные упитанные бабенки в накрахмаленных фартучках. Блевотина. И в Риме такого - зашибись. Красные потные лысины от неумеренных возлияний, сангвиническая отрыжка напоказ от пережора, сентиментальность и полная безжалостность ко всем, кто не они, с чувством правоты силы. Тут для меня Рим и рейх сливаются, да и нынешнюю Америку туда же.

Ложное величие, ага. Бездарное подражание истинной культуре - типа она должна стать на службу великому народу и этому величию - и ни хрена у них не выходит.

Некоторых персов люблю - в Риме, не в Рейхе. Не адвокатишек - их не люблю нигде. Люблю Суллу, Цезаря, Клодия, Катулла, Антония - еще был интерес к Катилине, Сексту Помпею, Серторию, безумным императорам вроде Тиберия, Калигулы, Нерона, да и поздние интересны - что-то в этом отвратно-притягательное есть.

Рим я знаю только по античным источникам. Никаких других влияний, также, как и с историей Александра. Романцы на эту тему - только повод поржать и сравнить с реальностью и в очередной раз ужаснуться тупости авторов. Я, в отличие от многих, не путаю худлит с источниками, никогда.

@темы: О книгах, Рим, Цитаты

---

Потрясающий мексиканский фотограф Флор Гардуньо

В Москве ее выставка, только я не понял, когда - то ли сейчас уже, то ли будет в октябре.

Вот здесь просто потрясающая подборка ее фотографий (слайды). Давно я в таком восторге не был.

И еще одна подборка, есть повторы,но есть и новые офигенные

+ еще 7 штук других

@темы: Картинки

---

Еще про зверей и природу

Видел черную мохнатую гусеницу, обалдел от того, с какой скоростью она неслась по дороге. Если б ей поводок и намордник, вполне можно было бы с ней прогуливаться неторопливым шагом, и она не отставала бы.

Дятел прилетал мою яблоню долбить – до чего ж хорош, собака!

Диалоги с Чижом в стиле сшибок челяди Монтекки-Капулетти.

Я: Любая собака из дома Монтекки уже затрагивает меня.
Чиж: Я покажу свое злодейство. Когда справлюсь с мужчинами, жестоко примусь за девок; всем головы долой!
Я: Не на наш ли счет вы грызете ноготь, сэр?
Чиж: Грызу ноготь, сэр.
Я: А мне кажется, что вы грызете мой ноготь, сэр.
Чиж: Нет, я грызу ноготь не на ваш счет, сэр. А грызу, говорю, ноготь, сэр.
Я: А почему было пальцев десять, а осталось шесть, и чем это вы там хрустите, сэр?

Смотрю на луну, завел себе дурацкую привычку. У меня с этой стороны тяжеленное окно, которое открывается вверх, да еще залепленное витражом. И луна мне видна, если подпереть окно поленом, сесть на пол, согнуться в три погибели, а шею при этом вывернуть вверх. Просиживаю так подолгу. Луна хороша. Сперва мутная, в пыли, словно течет и плавится, потом - когда доходит до резкого черного силуэта ели - чистая и совершенная мечта лунатика. Им-то я наверно скоро и стану.

Оленя мучают страхи. Она говорит, что жизнь за границей умножает любую шизу, так что она совсем себе места не находит. Я ее философски утешаю - по-марковски, что умереть легко, а тогда чего еще бояться? И по-христиански, про покров и отеческий взгляд. Испугала меня всякими суицидальными мыслями. Но ничего, они возвращаются скоро, Ольга может туда вообще возвращаться не будет, чтобы Сережа поторопился.

Смотрел, как Олень ежевику ест - так осторожно, медленно берет двумя пальцами ветку, отводит в сторону, другую ручку протягивает между колючек - не дыша - просто с ювелирной точностью. Там ухватывает ягодку и также осторожно тащит к себе, чтобы не коснуться ничего. И стоит на одной ноге, потому что там еще розы и пионы - чтобы не потоптать. Похоже на работу бактериолога со смертоносным вирусом. Все-таки, зацепилась рукавом, замерла, дернулась, запищала. Я прибежал спасать, пион затоптал. Я ее с Чижиком сфотографировал - получилось похоже на леонардовскую Даму с горностаем. Руки, шейка и изогнутое жывотное.

Мы с Оленем оба социопаты становимся. Зато друг другу не мешаем. каждый по своим углам. То я скрючившись на луну смотрю, то она под виноградом на светотень и переплетенье лозы медитирует. Со стороны, небось, филиал дурдома.

Она нервная, как больная белочка. Рассказала, кстати, что вчера видела белку, которая шла по нашему забору. Я решил, что это глюки у нее, а сегодня утром смотрю - в яблоне птичья стайка верещит, кавардак устроили - пеночки всякие там, зеленушки - потом вдруг стая сдвинулась,к ак пчелиный рой, от яблони к забору - и белочка скачет, а они за ней с руганью, гонят ее - наверно, гнезда разоряет.

Потом еще через два дня сидел в беседке - слышу, кто-то чавкает на дереве. Решил, что это сорока меня дразнит - высунулся посмотреть, а это белка. С яблони прыгнула на крышу, оттуда на верхушку антенны, оттуда на другую яблоню, потом на тую. Отличная физическая форма. А на поляну вдруг выходит посторонний огромный черный котище, сверкая глазами, глаз с белки не сводит. Я разорался, всех прогнал - увидел в них угрозу для Чижа. Белка птенчиков душит, может, и к моему щенку присматривается. То же и с котом, да еще может заразные, гады. Сорока тоже одна все над Чижиком кружит, как черный ворон, неспроста. Вот выберет момент, налетит и заклюет. Я видел у Хичкока, как это бывает.

@темы: Жизнь, На фига козе баян, она и так веселая.

---

Шкловский. О теории прозы. 1929

Меня теория особо не интересует, только практика, но все равно, выписываю годное:

- Автоматизация съедает вещи, платье, мебель, жену и страх войны.

- Для того, чтобы вернуть ощущение жизни, почувствовать вещи, для того, чтобы делать камень каменным, существует искусство. Цель искусства – дать ощущение вещи как видение, а не как узнавание. Приемом искусства является «остраннение» вещей и прием затрудненной формы, увеличивающий трудность и долготу восприятия – т.к. процесс восприятия в искусстве самоцелен и должен быть продлен.

- Искусство есть способ пережить деланье вещи, а сделанное в искусстве не важно.

- Поэтический язык по Аристотелю должен иметь характер чужеземного, удивительного.

И еще, немного о другом:

- Искусство – глашатай жалости и жестокости, судья, пересматривающий законы, о которым живет человечество. Искусство выносит приговоры.

=================

С этим я полностью согласен, и никогда не думал иначе. Это у меня, видно, генетическое знание было, всосанное с молоком матери-формалистки-эйхенбаумистки.

Жизнь автоматична (думаю вслед Толстому и Шкловскому), и ее не замечаешь, словно и не жил. Я жизнь замечаю, когда пишу, только тогда осмысление приходит, когда подбираю для жизни слова. Не обязательно о себе, можно и об Александре и о чем угодно – это все равно поиск смысла и слов для жизни.

А те, кто не пишет, как сохраняют свою жизнь, чтобы она не утекала без следа, как вода сквозь пальцы? Я думаю, что наверно любовь к уюту, дому и вещам эту роль исполняет. Уют и дом - это ведь нечто созданное в течении жизни, некий результат – тут и достижения, и статус, и личные вкусы хозяина, причем преобладает вкус, что очень хорошо. Все вещи – некие знаки, по которым можно вспоминать жизнь, ее вехи, которые не дают потерять жизнь бесследно. Через вещи жизнь обретает облик, реальность, весомость, измеримость.

Это я к тому, что у меня как раз этого нет, весомости и укорененности. Слова не вещи, а у меня все в словах.

@темы: О книгах, Цитаты

---

Максим Кантор о протестных акциях авангардистов

"В последние годы в нашей стране – стараниями прогрессивной общественности – было опознано в качестве протестных произведений несколько акций:

Так, некий художник накакал в ГМИИ им. Пушкина под картиной Ван Гога, другой мастер привязал к половым органам газовую горелку и бегал в таком виде по выставочным залам; третий художник рубил топором иконы; группа авангардистов выложила своими телами слово «хуй» на Красной площади; новатор занимался мастурбацией на вышке бассейна; члены художественного кружка занимались групповым сексом в музее Зоологии; авангардист разделся донага и лаял, изображая собаку; несколько дам, одев на головы мешки, плясали в Кафедральном соборе, задирая юбки.

Это произведения разного звучания и получили они разный общественный резонанс. Факт мастурбации на вышке бассейна почти не замечен обществом, рубка икон оценена выше, тогда как пляски в Храме получили широкую огласку.

Чаще всего протест прибегает к туалетной лексике, но есть несколько произведений общественно-социального звучания, вне мочеполовой тематики. Например, члены группы «Коллективные действия» выезжали на природу, привязывали веревочки к деревьям, вешали объявления на березах, фотографировались на пленере; или они спали в выставочных залах; или кукарекали, сидя в шкафах; – было сделано многое ради торжества свободы.

Объединяет эти произведения одно – данные поделки не представляют автономный образ, они паразитируют на существующих общественных нормах.

У обывателя невольно рождается желание оградить эти нормы от авангарда. Пусть авангард существует, но отдельно.

Нельзя ли сделать так, чтобы деятельность эпатажных мастеров закапсулировалась? Пусть агрессия будет направлена не на произведения классики, не на жизнь обычных людей, но на себе подобных авангардистов. Отчего не сделать так, чтобы агрессивные проявления аннигилировали друг друга?

Пусть бунтарь рубит топором не иконы, а газовые горелки, привязанные к гениталиям. Пусть мастер дефекаций какает не под картиной Ван Гога, а во время совокуплений арт-группы. Нельзя ли нарисовать половой член на человеке-собаке? Как бы чудесно все устроилось! Существовало бы специально огороженное помещение (не обязательно пенитенциарное учреждение), где авторы испражнялись бы друг на друга, рисовали бы половые органы на стенах, грязно ругались бы, лаяли, кусались.

Собственно, такие учреждения существуют – это сквоты наркоманов, это помещения малосимпатичные. И подчас грань между сквотом и музеем современного искусства неуловима – однако определить ее так же просто, как и с писсуаром Дюшана: когда сквот захватывает культурное пространство, он превращается в музей.

Авангардному искусству в Берлине для вящего торжества надо захватить Картинную галерею классики, девушкам из авангардной группы надо кривляться в Храме, мастеру дефекаций надо гадить под Ван Гогом – иначе деяния останутся на уровне туалета. Авангард – искусство паразитическое, в качестве паразита только и может существовать – сорняку надо обвиться вокруг ствола, хулигану надо утвердиться на классическом плацдарме.

Авангардное искусство по определению не может существовать автономно – это не автономное искусство. И это не революционное искусство. Это искусство ничего и никогда не хотело утверждать или строить. Как ничего не хочет строить демонстрация на Болотной. Протестная демонстрация не есть революционная демонстрация. Мы хотим нагадить под картиной, но сами рисовать не собираемся, да и не умеем.

Обывателю объясняют, что такая стратегия – условие свободы. Приводят глупейшую фразу, приписываемую Вольтеру: «я не согласен с тобой, но отдам жизнь за то, чтобы ты мог высказать убеждения, с которым я не согласен». И мы повторяем эти глупейшие слова. И удивительно, насколько это глупейшее желание отдать жизнь именно за дрянь – совпадает с намерением государства забрать у тебя жизнь за дрянь.

Как-то само собой получилось, что культура стала заискивать перед шпаной, перед фашистом, перед оголтелым невеждой – надо оправдываться за то, что веришь в Бога, в семью, в законы общежития. Это, вообще говоря, ровно то же самое что оправдываться перед государством за нежелание участвовать в грабительской войне, признавать разделение на рабов и господ, и так далее.

Я не хочу отдавать жизнь за нарисованную пиписку ровно по той же причине, по какой я не признаю господства богатого над бедным. И причина эта имеет простое название – уважение к духовным ценностям.

Берегите силу протеста. Это сила нужна обществу.

Не надо отдавать жизнь за негодяя, который испражняется в музее. Найдите более достойный повод. А если ваша жизнь не представляет для вас ценности, подумайте о жизни себе подобных. Они этого не заслужили."

===========================
Толково. Целиком здесь.

Я тут от себя думал не совсем в тему, насколько же должна быть бесмысленна жизнь людей, чтобы смысл такого типа акций их внутренне возвышал и рассматривался как творчество, самовыражение и все такое. И политические выступления типа «оккупай Абай» Я ведь так полагаю, что они рассматривают эти белоленточные акции как некое проявление своего свободолюбивого духа. И это жуть, до чего же это их "высшее" ничтожно. Я имею в виду тех, кто там появляется с чистым сердцем, искренне пылая идеей, а не тех, кто туда ходит поразвлечься и в намерении сделать карьеру в оппозиции. Бедные люди. Что у них за жизнь? Подумать страшно.

@темы: Я такой нежный, нах мне это показывают?